RESPUESTAS A LAS PREGUNTAS
Y CLASIFICACIÓN POR COMPETENCIAS Y ÁMBITOS
NÚCLEO COMÚN FILOSOFIA 2002
PREGUNTA CLAVE COMPETENCIAS ÁMBITOS
41 A ARGUMENTATIVA EPISTEMOLÓGICO
42 B INTERPRETATIVA EPISTEMOLÓGICO
43 B ARGUMENTATIVA EPISTEMOLÓGICO
44 D INTERPRETATIVA EPISTEMOLÓGICO
45 D INTERPRETATIVA ESTÉTICO
46 B PROPOSITIVA ESTÉTICO
47 A ARGUMENTATIVA ESTÉTICO
48 c PROPOSITIVA ESTÉTICO
49 D ARGUMENTATIVA ANTROPOLÓGICO
50 D ARGUMENTATIVA ANTROPOLÓGICO
51 C INTERPRETATIVA ANTROPOLÓGICO
52 A ARGUMENTATIVA ANTROPOLÓGICO
53 D PROPOSITIVA ÉTICO
54 A PROPOSITIVA ÉTICO
55 D PROPOSITIVA ÉTICO
56 D ARGUMENTATIVA ÉTICO
57 A ARGUMENTATIVA ONTOLÓGICO
58 A PROPOSITIVA ONTOLÓGICO
59 C INTERPRETATIVA ONTOLÓGICO
60 A PROPOSITIVA ONTOLÓGICO
publicado por: LEIDY LORENA FLOREZ BAUTISTA 11-05
viernes, 17 de julio de 2009
pruebas ICFES del 2002 (nucleo comun)
PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA (TIPO I)
Las preguntas de este tipo constan de un enunciado y de cuatro posibilidades de
respuesta entre las cuales debe escoger la que considere correcta
41. Para Aristóteles existen varios niveles en el conocimiento: el sensible a través del
cual recibimos las sensaciones de las cosas, el experimental, referido a las cosas
concretas y singulares, el técnico o saber práctico y el racional o intelectual que indaga
el por qué de las cosas. A partir de estos niveles se puede deducir que el conocimiento
metafísico se encuentra en el conocimiento racional o intuitivo porque
A. la metafísica busca el conocimiento y la comprensión del ser
B. el mundo sensible, phisis, es unidad de materia y de forma
C. la realidad mutable tiene como único modo de existir el devenir
D. las ideas son predicado de la realidad y le fijan su devenir
42. El sentido común se diferencia de la superstición porque el sentido común obtiene
sus conclusiones a partir de la observación de casos similares cuya regularidad puede
confirmarse experimentalmente, mientras que la superstición por lo general está
basada en casos cuya regularidad no es susceptible de comprobación experimental.
De acuerdo a lo anterior, un ejemplo de superstición consiste en
A. pensar que un objeto redondo puede rodar a lo largo de un plano inclinado
B. creer que después de la muerte el alma puede reencarnar en otros cuerpos
C. pensar que va a llover porque el cielo está cargado de negros nubarrones
D. creer que el sol saldrá y se pondrá mañana a la misma hora de siempre
43. Platón afirma que existen dos clases de conocimiento: el conocimiento sensible
con el que conocemos las cosas materiales y el conocimiento intelectual por el que
conocemos el mundo ideal. Uno de los pasos para alcanzar este último conocimiento
se encuentra en
A. la jerarquización del mundo de las ideas, donde las ideas de Bien, Justicia y Belleza
ocupan la más alta escala
B. la reminiscencia de las ideas que el alma ya conocía antes de entrar en el mundo
sensible que es reflejo de las ideas
C. el olvido que padece el alma al encerrarse en un cuerpo que la puede llevar a fiarse
de las opiniones de los sentidos
D. la aceptación de las opiniones a partir del cambio y de la transformación que se
aparenta en el mundo sensible
44. Durante la Edad Media el problema del conocimiento se centra en la posibilidad de
relacionar fe y razón, que son consideradas como fuentes del conocimiento. La fe
revela las verdades divinas y la razón revela una verdad objetiva. Fe y razón son
compatibles y se necesitan mutuamente, no se dan por separado. Con respecto a este
problema una posible solución sería
A. afirmar que la fe se apoya en la razón cuando la razón proporciona una base sólida
a las creencias propias de la revelación
B. aprobar la necesidad de los argumentos racionales como elementos fundamentales
para sostener las creencias de la fe
C. identificar tanto para la teología como para la filosofía objetos de estudio diferentes
y a la vez complementarios
D. separar la razón de la fe para limitar la fe y afirmar el pensamiento racional contra
los datos proporcionados por la revelación
45. Si bien Adorno afirma el carácter revolucionario del arte, también niega que el arte
pueda actuar por la fuerza en el cambio social. Adorno opina que el arte actúa de un
modo más sutil, pues combate la violencia dando ejemplo de delicadeza, inteligencia y
sensibilidad en la construcción de sus objetos artísticos. De acuerdo con esto, es
posible pensar que una obra de arte auténtica es aquella que
A. invita a la gente a una acción revolucionaria capaz de derrocar al gobierno
B. estimula la reflexión y la capacidad de comprensión de los espectadores
C. introduce en el público ideas tendientes al reforzamiento del sistema económico
vigente
D. suscita estados de ánimo que se oponen a cualquier forma de brutalidad y de
fanatismo
46. Para Nietzsche, la belleza no se define sólo por la armonía formal de una obra de
arte, sino también por el efecto benéfico que ejerce sobre la constitución física de
quien contempla esa obra. Esto significa que cuando alguien contempla un objeto
bello su sensación de bienestar físico se incrementa, mientras que si contempla un
objeto feo su sensación de bienestar físico disminuye. De lo anterior se deduce que las
obras de arte
A. encuentran su concepto en la armonía que integra sus elementos
B. tienen un componente espiritual y uno sensoria! que actúan simultáneamente
C. mantienen la calidad de vida de los artistas contemplativos
D. crean un espacio de bienestar material determinado por su valor económico
47. La estética, en el sentido de discurso filosófico aplicado al arte y a sus relaciones
con el bien y el mal, es decir, aplicado a su finalidad, se remonta a Platón. Pero gracias
a Croce, tiende a desarrollarse como disciplina autónoma. De lo anterior podemos
deducir que la estética como discurso filosófico ha evolucionado, porque
A. el arte ha sido abordado desde diferentes corrientes filosóficas
B. sus problemas han sido separados de otras problemáticas filosóficas
C. el pensamiento filosófico hace referencia a los tratados estéticos
D. la estética como finalidad ha buscado encontrar el sentido de la vida
48. En la Apología, Platón afirma que el poeta es un "inspirado", escribe bajo la
influencia del "entusiasmo" cuando un dios habita en él, sin esa inspiración es incapaz
de encontrar los bellos acentos que tanto conmueven al auditorio. Los poetas, en
ocasiones, inspirados por un dios destilan en sus obras sabiduría, sin que sus autores,
simples amanuenses del dios, lo hayan poseído. De acuerdo con lo anterior se puede
entender que
A. la poesía y la retórica al ser juzgadas en el terreno de lo ético y lo moral carecen de
utilidad para el hombre
B. lo admirable de la poesía sólo está en himnos a dioses, en elogios a grandes
hombres y en odas y cantos heroicos
C. los oyentes se equivocan, si reconocen al poeta como sabio porque el saber es
propiedad de la divinidad
D. la verdadera sabiduría y belleza se encuentra en una realidad suprema ajena a
cualquier manifestación humana
49. Durante el renacimiento, encontramos una nueva actitud científica y artística como
herencia de la cultura griega. Se desarrolla una crítica a la moral y a la autoridad
establecida en la edad media. Los humanistas del renacimiento son hombres
comprometidos que denuncian una situación socioeconómica injusta. Dos razones
que explican esta afirmación sobre el renacimiento son
A. el proceso de reforma de la Iglesia Católica motivada por la crítica a las indulgencias
papales
B. el hombre moderno descubre en la razón un principio explicativo y un medio
transformador
C. la invención del concepto de utopía como lugar imposible de alcanzar, de
localizar o de construir
D. la liberación de la conciencia y el reconocimiento del valor y de los derechos del
individuo
50. En el concepto de Aristóteles el hombre es un compuesto de materia y forma,
donde el cuerpo funciona como materia prima y el alma como forma fundamental. La
unión existente entre alma y cuerpo es sustancial, en ella cuerpo y alma van juntos en
una unidad de operación, forman un único ser. Este concepto de hombre, como unión,
significa que
A. primero se constituye el cuerpo antes de ser unión sustancial con el alma
B. primero se constituye el alma antes de ser unión sustancial con el cuerpo
C. se constituyen por separado cuerpo y alma antes de ser unión sustancial
D. se constituyen juntos, alma y cuerpo sólo al momento de ser unión sustancial
51. Dilthey separa las ciencias de la Naturaleza de las ciencias del Espíritu. Los
hechos espirituales, de los que se ocupan las ciencias del espíritu, no nos son dados,
como los procesos naturales, a través de un andamiaje conceptual, sino de un modo
real, inmediato y completo. Son aprehendidos en toda su realidad. Por lo anterior las
ciencias del Espíritu deben rechazar cualquier explicación del hombre como
A. entidad histórica real y concreta
B. ser concreto, histórico y determinado
C. ente inmutable, naturaleza o substancia
D. realidad comprendida históricamente
52. Desde los tiempos más remotos de la cultura griega, la educación de los jóvenes
era la gran preocupación de la clase noble y de los filósofos. Dicha educación
aristocrática ejercitaba a los jóvenes para adquirir cualidades tales como fuerza física,
valentía, resistencia, sagacidad, sentido del deber y del honor. La existencia de una
educación destinada a promover tales valores se explica porque la clase noble griega
A. dedicaba bastante tiempo a las actividades de la guerra
B. estaba interesada en impulsar el cultivo intensivo de sus tierras
C. tenía que garantizar la paz entre las poblaciones vecinas
D. dependía para su defensa de la fortaleza de las clases populares
53. Los pitagóricos solían recomendara sus discípulos lo siguiente: "No permitas que
el sueño caiga sobre tus ojos cansados antes de haber sopesado todos los actos del
día. ¿En qué fallé? ¿Qué hice, qué deber omití? Empieza por ahí y prosigue, después
de lo cual censura lo que esté mal, y del bien que hayas hecho regocíjate". Estas
palabras constituyen una clara invitación a poner en práctica lo que en ética y en
psicología se conoce como
A. autoevaluación orgánica
B. análisis de personalidad
C. psicoanálisis aplicado
D. examen de conciencia
54. Escribe Descartes: "Bueno es saber algo de las costumbres de otros pueblos para
juzgar las del propio con mayor acierto y no creer que todo lo que sea contrario a
nuestros modos sea ridículo y opuesto a la razón, como suelen hacer los que no han
visto nada". A partir de lo anterior se deduce que todo juicio acerca de las costumbres
de otro pueblo tiene que
A. estar basado en el reconocimiento de la diversidad cultural propia de las
sociedades humanas
B. tomar como punto de partida la capacidad para adaptarse a otras costumbres
diferentes
C. juzgar como malo todo lo que se oponga a la moral imperante en comunidades
heterogéneas
D. ser el resultado de un recorrido existencial capaz de establecer los criterios de la
moral
55. Dice Stuart Mili: "La humanidad sale más gananciosa permitiendo a cada cual vivir
a su manera que multiplicando las leyes que lo obligan a vivir a ia manera de los
demás". A partir de esta afirmación se deduce que los seres humanos
A. desean alcanzar un estado de naturaleza socialmente conveniente
B. ambicionan un mundo en el que las leyes tenga validez universal
C. gustan de obligar a los otros a actuar según criterio
D. prefieren construir su destino por sus propios medios
PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON MÚLTIPLE RESPUESTA (TIPO IV)
Estas preguntas constan de un enunciado y 4 opciones relacionadas con él,
identificadas con los números 1, 2, 3, 4. Sólo dos de estas opciones responden
correctamente el enunciado
Seleccione la respuesta correcta de acuerdo con el cuadro que aparece a
continuación.
Si 1 y 2 son correctas, rellene el óvalo A
Si 2 y 3 son correctas, rellene el óvalo B
Si 3 y 4 son correctas, rellene el óvalo C
Si 2 y 4 son correctas, rellene el óvalo D
56. Dice Lichtenberg: "Hacer que cada momento de nuestra vida sea el mejor posible,
independientemente de si es favorable o desfavorable: en esto consiste el arte de vivir
y el verdadero privilegio de un ser racional". Tal afirmación es sumamente acertada
porque
1. vivir es un arte en la medida en que importa más la emoción estética que la moral
2. resulta éticamente inaceptable que un ser racional se ayude a sí mismo a ser feliz
3. plantea una hipótesis que extiende el dominio de la ética a la totalidad de los seres
4. cualquier ser irracional sería incapaz de actuar con vistas a mejorar su situación
57. San Agustín afirma la existencia de la verdad a partir de la existencia de Dios, que
es verdad y bien absoluto, centro y fin de todo. Según él, el fundamento de la felicidad
y del ser humano está en la suprema verdad, a la cual puede acceder por medio de la
naturaleza del conocimiento humano, y por el maravilloso orden de las cosas externas
y naturales. Esta afirmación agustiniana, que identifica a Dios con la suprema verdad,
se explica porque el ser del hombre
1. se encuentra en la felicidad que satisface sus ansias infinitas de verdad y bien
2. está formado por tres principios jerarquizados: espiritual, cognitivo y vital
3. se distingue del ser animal, al tener voluntad, inteligencia y memoria
4. se encuentra jerarquizado en tres formas de conocimiento: sabio, científico y
sensible
58. Cuando Anaxágoras afirmó que el Sol no era un dios sino una masa de materiales
incandescentes, fue acusado por el pueblo ateniense de impiedad y de violación de la
religión oficial. Este ejemplo demuestra queja actividad filosófica, durante sus primeras
épocas de desarrollo, encontró una
1. fuerte resistencia por parte de las antiguas formas mitológicas de pensamiento
2. gran acogida entre quienes estaban interesados en desestabilizar al pueblo
ateniense
3. constante oposición procedente de las regiones que rodeaban a las islas griegas
4. recepción favorable en la clase popular que quería perfeccionar su forma de pensar
59. Según Heidegger la ontología fundamental es aquella encargada de averiguar el
fundamento de la existencia, esto es su finitud. Es decir, la existencia como un ser
para la muerte que origina la angustia cuyo efecto principal es el aislamiento y la
soledad absoluta del individuo. El hombre puede aceptar con plena conciencia esta
realidad y proyectarse hacia la nada o intentar eludir rechazando su destino moral.
Ante este problema una tercera alternativa para el hombre sería
1. ser escéptico frente a la muerte, sólo interesarse por el aquí y el ahora
2. vivir en la angustia asumiendo conscientemente su realidad finita
3. trascender en la historia por medio de sus obras en favor de la plenitud humana
4. entender los fundamentos de su existencia y aceptarlos en la realidad angustiosa
60. Para Heráclito el ser es en su eterno movimiento y devenir infinito. De este modo,
el ser es cambiante, no ser, y también es eterno, ser. A partir de esta teoría se puede
deducir que
1. al ser general se le aplican los atributos de ser mutable, cambiante, particular y
relativo
2. el ser puede entenderse desde un razonamiento inductivo que parte desde la
experiencia
3. son medios del conocimiento para acceder al ser los sentidos y la experiencia
4. el mundo es el mismo para todos, es eterno, infinito y sin principio ni fin.
proximo publicacion respuestas de la pruebas icfes del 2002 del nucleo comun
publicado por: LEIDY LORENA FLOREZ BAUTISTA 11-05
Las preguntas de este tipo constan de un enunciado y de cuatro posibilidades de
respuesta entre las cuales debe escoger la que considere correcta
41. Para Aristóteles existen varios niveles en el conocimiento: el sensible a través del
cual recibimos las sensaciones de las cosas, el experimental, referido a las cosas
concretas y singulares, el técnico o saber práctico y el racional o intelectual que indaga
el por qué de las cosas. A partir de estos niveles se puede deducir que el conocimiento
metafísico se encuentra en el conocimiento racional o intuitivo porque
A. la metafísica busca el conocimiento y la comprensión del ser
B. el mundo sensible, phisis, es unidad de materia y de forma
C. la realidad mutable tiene como único modo de existir el devenir
D. las ideas son predicado de la realidad y le fijan su devenir
42. El sentido común se diferencia de la superstición porque el sentido común obtiene
sus conclusiones a partir de la observación de casos similares cuya regularidad puede
confirmarse experimentalmente, mientras que la superstición por lo general está
basada en casos cuya regularidad no es susceptible de comprobación experimental.
De acuerdo a lo anterior, un ejemplo de superstición consiste en
A. pensar que un objeto redondo puede rodar a lo largo de un plano inclinado
B. creer que después de la muerte el alma puede reencarnar en otros cuerpos
C. pensar que va a llover porque el cielo está cargado de negros nubarrones
D. creer que el sol saldrá y se pondrá mañana a la misma hora de siempre
43. Platón afirma que existen dos clases de conocimiento: el conocimiento sensible
con el que conocemos las cosas materiales y el conocimiento intelectual por el que
conocemos el mundo ideal. Uno de los pasos para alcanzar este último conocimiento
se encuentra en
A. la jerarquización del mundo de las ideas, donde las ideas de Bien, Justicia y Belleza
ocupan la más alta escala
B. la reminiscencia de las ideas que el alma ya conocía antes de entrar en el mundo
sensible que es reflejo de las ideas
C. el olvido que padece el alma al encerrarse en un cuerpo que la puede llevar a fiarse
de las opiniones de los sentidos
D. la aceptación de las opiniones a partir del cambio y de la transformación que se
aparenta en el mundo sensible
44. Durante la Edad Media el problema del conocimiento se centra en la posibilidad de
relacionar fe y razón, que son consideradas como fuentes del conocimiento. La fe
revela las verdades divinas y la razón revela una verdad objetiva. Fe y razón son
compatibles y se necesitan mutuamente, no se dan por separado. Con respecto a este
problema una posible solución sería
A. afirmar que la fe se apoya en la razón cuando la razón proporciona una base sólida
a las creencias propias de la revelación
B. aprobar la necesidad de los argumentos racionales como elementos fundamentales
para sostener las creencias de la fe
C. identificar tanto para la teología como para la filosofía objetos de estudio diferentes
y a la vez complementarios
D. separar la razón de la fe para limitar la fe y afirmar el pensamiento racional contra
los datos proporcionados por la revelación
45. Si bien Adorno afirma el carácter revolucionario del arte, también niega que el arte
pueda actuar por la fuerza en el cambio social. Adorno opina que el arte actúa de un
modo más sutil, pues combate la violencia dando ejemplo de delicadeza, inteligencia y
sensibilidad en la construcción de sus objetos artísticos. De acuerdo con esto, es
posible pensar que una obra de arte auténtica es aquella que
A. invita a la gente a una acción revolucionaria capaz de derrocar al gobierno
B. estimula la reflexión y la capacidad de comprensión de los espectadores
C. introduce en el público ideas tendientes al reforzamiento del sistema económico
vigente
D. suscita estados de ánimo que se oponen a cualquier forma de brutalidad y de
fanatismo
46. Para Nietzsche, la belleza no se define sólo por la armonía formal de una obra de
arte, sino también por el efecto benéfico que ejerce sobre la constitución física de
quien contempla esa obra. Esto significa que cuando alguien contempla un objeto
bello su sensación de bienestar físico se incrementa, mientras que si contempla un
objeto feo su sensación de bienestar físico disminuye. De lo anterior se deduce que las
obras de arte
A. encuentran su concepto en la armonía que integra sus elementos
B. tienen un componente espiritual y uno sensoria! que actúan simultáneamente
C. mantienen la calidad de vida de los artistas contemplativos
D. crean un espacio de bienestar material determinado por su valor económico
47. La estética, en el sentido de discurso filosófico aplicado al arte y a sus relaciones
con el bien y el mal, es decir, aplicado a su finalidad, se remonta a Platón. Pero gracias
a Croce, tiende a desarrollarse como disciplina autónoma. De lo anterior podemos
deducir que la estética como discurso filosófico ha evolucionado, porque
A. el arte ha sido abordado desde diferentes corrientes filosóficas
B. sus problemas han sido separados de otras problemáticas filosóficas
C. el pensamiento filosófico hace referencia a los tratados estéticos
D. la estética como finalidad ha buscado encontrar el sentido de la vida
48. En la Apología, Platón afirma que el poeta es un "inspirado", escribe bajo la
influencia del "entusiasmo" cuando un dios habita en él, sin esa inspiración es incapaz
de encontrar los bellos acentos que tanto conmueven al auditorio. Los poetas, en
ocasiones, inspirados por un dios destilan en sus obras sabiduría, sin que sus autores,
simples amanuenses del dios, lo hayan poseído. De acuerdo con lo anterior se puede
entender que
A. la poesía y la retórica al ser juzgadas en el terreno de lo ético y lo moral carecen de
utilidad para el hombre
B. lo admirable de la poesía sólo está en himnos a dioses, en elogios a grandes
hombres y en odas y cantos heroicos
C. los oyentes se equivocan, si reconocen al poeta como sabio porque el saber es
propiedad de la divinidad
D. la verdadera sabiduría y belleza se encuentra en una realidad suprema ajena a
cualquier manifestación humana
49. Durante el renacimiento, encontramos una nueva actitud científica y artística como
herencia de la cultura griega. Se desarrolla una crítica a la moral y a la autoridad
establecida en la edad media. Los humanistas del renacimiento son hombres
comprometidos que denuncian una situación socioeconómica injusta. Dos razones
que explican esta afirmación sobre el renacimiento son
A. el proceso de reforma de la Iglesia Católica motivada por la crítica a las indulgencias
papales
B. el hombre moderno descubre en la razón un principio explicativo y un medio
transformador
C. la invención del concepto de utopía como lugar imposible de alcanzar, de
localizar o de construir
D. la liberación de la conciencia y el reconocimiento del valor y de los derechos del
individuo
50. En el concepto de Aristóteles el hombre es un compuesto de materia y forma,
donde el cuerpo funciona como materia prima y el alma como forma fundamental. La
unión existente entre alma y cuerpo es sustancial, en ella cuerpo y alma van juntos en
una unidad de operación, forman un único ser. Este concepto de hombre, como unión,
significa que
A. primero se constituye el cuerpo antes de ser unión sustancial con el alma
B. primero se constituye el alma antes de ser unión sustancial con el cuerpo
C. se constituyen por separado cuerpo y alma antes de ser unión sustancial
D. se constituyen juntos, alma y cuerpo sólo al momento de ser unión sustancial
51. Dilthey separa las ciencias de la Naturaleza de las ciencias del Espíritu. Los
hechos espirituales, de los que se ocupan las ciencias del espíritu, no nos son dados,
como los procesos naturales, a través de un andamiaje conceptual, sino de un modo
real, inmediato y completo. Son aprehendidos en toda su realidad. Por lo anterior las
ciencias del Espíritu deben rechazar cualquier explicación del hombre como
A. entidad histórica real y concreta
B. ser concreto, histórico y determinado
C. ente inmutable, naturaleza o substancia
D. realidad comprendida históricamente
52. Desde los tiempos más remotos de la cultura griega, la educación de los jóvenes
era la gran preocupación de la clase noble y de los filósofos. Dicha educación
aristocrática ejercitaba a los jóvenes para adquirir cualidades tales como fuerza física,
valentía, resistencia, sagacidad, sentido del deber y del honor. La existencia de una
educación destinada a promover tales valores se explica porque la clase noble griega
A. dedicaba bastante tiempo a las actividades de la guerra
B. estaba interesada en impulsar el cultivo intensivo de sus tierras
C. tenía que garantizar la paz entre las poblaciones vecinas
D. dependía para su defensa de la fortaleza de las clases populares
53. Los pitagóricos solían recomendara sus discípulos lo siguiente: "No permitas que
el sueño caiga sobre tus ojos cansados antes de haber sopesado todos los actos del
día. ¿En qué fallé? ¿Qué hice, qué deber omití? Empieza por ahí y prosigue, después
de lo cual censura lo que esté mal, y del bien que hayas hecho regocíjate". Estas
palabras constituyen una clara invitación a poner en práctica lo que en ética y en
psicología se conoce como
A. autoevaluación orgánica
B. análisis de personalidad
C. psicoanálisis aplicado
D. examen de conciencia
54. Escribe Descartes: "Bueno es saber algo de las costumbres de otros pueblos para
juzgar las del propio con mayor acierto y no creer que todo lo que sea contrario a
nuestros modos sea ridículo y opuesto a la razón, como suelen hacer los que no han
visto nada". A partir de lo anterior se deduce que todo juicio acerca de las costumbres
de otro pueblo tiene que
A. estar basado en el reconocimiento de la diversidad cultural propia de las
sociedades humanas
B. tomar como punto de partida la capacidad para adaptarse a otras costumbres
diferentes
C. juzgar como malo todo lo que se oponga a la moral imperante en comunidades
heterogéneas
D. ser el resultado de un recorrido existencial capaz de establecer los criterios de la
moral
55. Dice Stuart Mili: "La humanidad sale más gananciosa permitiendo a cada cual vivir
a su manera que multiplicando las leyes que lo obligan a vivir a ia manera de los
demás". A partir de esta afirmación se deduce que los seres humanos
A. desean alcanzar un estado de naturaleza socialmente conveniente
B. ambicionan un mundo en el que las leyes tenga validez universal
C. gustan de obligar a los otros a actuar según criterio
D. prefieren construir su destino por sus propios medios
PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON MÚLTIPLE RESPUESTA (TIPO IV)
Estas preguntas constan de un enunciado y 4 opciones relacionadas con él,
identificadas con los números 1, 2, 3, 4. Sólo dos de estas opciones responden
correctamente el enunciado
Seleccione la respuesta correcta de acuerdo con el cuadro que aparece a
continuación.
Si 1 y 2 son correctas, rellene el óvalo A
Si 2 y 3 son correctas, rellene el óvalo B
Si 3 y 4 son correctas, rellene el óvalo C
Si 2 y 4 son correctas, rellene el óvalo D
56. Dice Lichtenberg: "Hacer que cada momento de nuestra vida sea el mejor posible,
independientemente de si es favorable o desfavorable: en esto consiste el arte de vivir
y el verdadero privilegio de un ser racional". Tal afirmación es sumamente acertada
porque
1. vivir es un arte en la medida en que importa más la emoción estética que la moral
2. resulta éticamente inaceptable que un ser racional se ayude a sí mismo a ser feliz
3. plantea una hipótesis que extiende el dominio de la ética a la totalidad de los seres
4. cualquier ser irracional sería incapaz de actuar con vistas a mejorar su situación
57. San Agustín afirma la existencia de la verdad a partir de la existencia de Dios, que
es verdad y bien absoluto, centro y fin de todo. Según él, el fundamento de la felicidad
y del ser humano está en la suprema verdad, a la cual puede acceder por medio de la
naturaleza del conocimiento humano, y por el maravilloso orden de las cosas externas
y naturales. Esta afirmación agustiniana, que identifica a Dios con la suprema verdad,
se explica porque el ser del hombre
1. se encuentra en la felicidad que satisface sus ansias infinitas de verdad y bien
2. está formado por tres principios jerarquizados: espiritual, cognitivo y vital
3. se distingue del ser animal, al tener voluntad, inteligencia y memoria
4. se encuentra jerarquizado en tres formas de conocimiento: sabio, científico y
sensible
58. Cuando Anaxágoras afirmó que el Sol no era un dios sino una masa de materiales
incandescentes, fue acusado por el pueblo ateniense de impiedad y de violación de la
religión oficial. Este ejemplo demuestra queja actividad filosófica, durante sus primeras
épocas de desarrollo, encontró una
1. fuerte resistencia por parte de las antiguas formas mitológicas de pensamiento
2. gran acogida entre quienes estaban interesados en desestabilizar al pueblo
ateniense
3. constante oposición procedente de las regiones que rodeaban a las islas griegas
4. recepción favorable en la clase popular que quería perfeccionar su forma de pensar
59. Según Heidegger la ontología fundamental es aquella encargada de averiguar el
fundamento de la existencia, esto es su finitud. Es decir, la existencia como un ser
para la muerte que origina la angustia cuyo efecto principal es el aislamiento y la
soledad absoluta del individuo. El hombre puede aceptar con plena conciencia esta
realidad y proyectarse hacia la nada o intentar eludir rechazando su destino moral.
Ante este problema una tercera alternativa para el hombre sería
1. ser escéptico frente a la muerte, sólo interesarse por el aquí y el ahora
2. vivir en la angustia asumiendo conscientemente su realidad finita
3. trascender en la historia por medio de sus obras en favor de la plenitud humana
4. entender los fundamentos de su existencia y aceptarlos en la realidad angustiosa
60. Para Heráclito el ser es en su eterno movimiento y devenir infinito. De este modo,
el ser es cambiante, no ser, y también es eterno, ser. A partir de esta teoría se puede
deducir que
1. al ser general se le aplican los atributos de ser mutable, cambiante, particular y
relativo
2. el ser puede entenderse desde un razonamiento inductivo que parte desde la
experiencia
3. son medios del conocimiento para acceder al ser los sentidos y la experiencia
4. el mundo es el mismo para todos, es eterno, infinito y sin principio ni fin.
proximo publicacion respuestas de la pruebas icfes del 2002 del nucleo comun
publicado por: LEIDY LORENA FLOREZ BAUTISTA 11-05
DISEÑOS DE CUESTIONARIOS:
Los cuestionarios en el proceso de investigación son un práctica común socorrida por los investigadores. En México, muchos cuestionarios se realizan sin una fundamentación teórica que los respalde y su formulación es, en muchas ocasiones, deficiente, a tal grado que los profesionales rehúsan responderlo, sobre todo si son cuestionarios presentados en más de una página y si requieren que los sujetos reflexionen antes de emitir alguna respuesta. Sin embargo, no cabe duda que el cuestionario es muy utilizado en México por investigadores así como por estudiantes que desean obtener algún título a través de un trabajo de investigación.
Esto determinó que uno de nuestros trabajos debería estar enfocado a cuestionarios. Por lo tanto, desde hace dos años nos hemos dedicado a analizar un total de 15 cuestionarios utilizados en investigaciones de ingeniería (2), administración (2), enfermería (2), medicina (4) y educación (5). Entrevistamos a los autores de estos 15 y adicionalmente revisamos 128 en diversas áreas que nos han permitido llegar a conclusiones adicionales a las obtenidas de los 15 analizados a través de los métodos de análisis de contenido e interpretativo. Nos hubiese gustado revisar más cuestionarios antes de escribir el presente artículo, sin embargo, debido a la gran necesidad que tienen los alumnos de programas de postgrado, que no han tenido experiencia en el desarrollo de cuestionarios, hemos decidido publicar un primer resumen de nuestras conclusiones a la fecha. Este resumen presenta los resultados de la investigación que consideramos útiles y que hemos podido convertir en consejos prácticos para apoyar a los alumnos en el desarrollo de sus cuestionarios. Este es, pues, el objetivo de este artículo: ayudar a diseñar un cuestionario.
Se incluye al final la bibliografía utilizada para el desarrollo de la investigación. En nuestra búsqueda, no encontramos trabajos de cómo se deben plantear las preguntas, aunque sí encontramos algunos artículos, la mayoría en inglés, que tratan sobre lo que se debe o no incluir en los cuestionarios. De todos ellos, sacamos los consejos que coinciden con las opiniones que obtuvimos de las personas que desarrollaron los cuestionarios analizados.
Supuestos.
El uso de cuestionarios en investigación supone que
1. El investigador debe partir de objetivos de estudio perfectamente definidos
2. Cada pregunta es de utilidad para el objetivo planteado por el trabajo.
3. El investigador debe estructurar las preguntas teniendo en mente siempre los objetivos del trabajo.
4. El que contesta está dispuesto y es capaz de proporcionar respuestas fidedignas.
Confiabilidad.
Una pregunta es confiable si significa lo mismo para todos los que la van a responder.
Se puede confiar en una escala cuando produce constantemente los mismos resultados al aplicarla a sujetos similares. La confiabilidad implica consistencia
El investigador debe asegurarse que el tipo de persona a quien se le van a hacer las preguntas tenga la información necesaria para poder responder.
El asegurar la respuesta de los que se les aplique el cuestionario redundará en resultados confiables.
Para la confiabilidad de los resultados hay que determinar por qué no todos respondieron el cuestionario. Es necesario investigar con los no respondientes para conocer las razones.
Un cuestionario largo es demasiado cansado y las preguntas finales se responden sin entusiasmo, lo cual le resta confiabilidad.
Validez.
Una pregunta es válida si estimula información exacta y relevante. La selección y la redacción influyen en la validez de la pregunta.
Algunas preguntas que son válidas para un grupo de personas, pueden no serlo para otro grupo.
Entre menos tenga que reflexionar el sujeto, más válida será la respuesta.
La validez implica congruencia en la manera de plantear las preguntas.
La validez puede ser
•De contenido
•De criterio
•De constructo
Para decir que un instrumento tiene validez de contenido el diseñador del cuestionario debe asegurarse que la medición representa el concepto medido. Por ejemplo, si el instrumento es para medir actitudes de las personas, debe medir eso y no sus emociones.
En cuanto a la validez de criterio, el diseñador del cuestionario la puede establecer comparando la medición del instrumento con un criterio externo. Entre más se relacionen los resultados de la investigación con el criterio, mayor será la validez del instrumento.
La validez del constructo indica cómo una medición se relaciona con otras de acuerdo con la teoría o hipótesis que concierne a los conceptos que se están midiendo. De ahí que sea importante que el investigador tome en cuenta dichos conceptos para correlacionarlos posteriormente.
Cuatro preguntas clave.
1. ¿De cuánto tiempo disponen quienes responderán para contestar el cuestionario?
2. ¿Cuánto tiempo tiene el investigador para editarlo, presentarlo, aplicarlo, codificarlo, procesarlo y analizarlo?
3. ¿Qué tan dispuestos están para responder quienes van a contestar?
4. ¿Cuánto costará su aplicación?
Antes de diseñar el cuestionario.
Es necesario determinar si el cuestionario tendrá preguntas abiertas o cerradas. Para el análisis de las preguntas es mejor que éstas sean cerradas. Para cerrarlas, primero se deben hacer las preguntas abiertas con una muestra de la población. Con estas respuestas, se pueden diseñar las preguntas cerradas.
Es necesario estar seguros de que los encuestados respondan. Por eso es importante conocer las opiniones de los posibles sujetos acerca del tema a investigar, antes de diseñarlo.
El contacto inicial es fundamental para lograr que los encuestados respondan.
Hay que preparar una explicación para los encuestados sobre la importancia de su participación y lo que se hará con los resultados de la investigación. En esta explicación se les debe asegurar el anonimato de su participación y ofrecerles una copia del resumen del trabajo cuando éste esté terminado (habrá que cumplir esta promesa).
No es conveniente mencionar que se está llevando a cabo este trabajo para cubrir un requisito de graduación (tesis), sino la importancia real del estudio. Todo cuestionario debe hacerse con ese propósito en mente.
El investigador tiene que pensar en cómo va a presentar los resultados antes de elaborar el cuestionario. Hay que involucrar a alguien que sea responsable de capturar la información de los cuestionarios así como a una persona que haga el procesamiento de los datos en la computadora. Ellos pueden ayudar a determinar la mejor presentación de cada una de las preguntas. Eso no lo va a hacer un asesor de tesis; es indispensable la ayuda profesional de un experto en cómputo y en estadística.
Diseño del cuestionario.
El título del trabajo debe estar al inicio del cuestionario.
Hay que incluir instrucciones breves, pero incluirlas. Es conveniente usar una tipografía diferente a la de las preguntas.
Al inicio deben colocarse preguntas interesantes, no amenazantes.
Los puntos importantes deben ir cercanos al inicio del cuestionario, después de las preguntas interesantes.
Hay que numerar las preguntas.
Es importante agrupar las preguntas en secciones lógicas.
Debe haber una categoría para cada posible respuesta, pues si se omite una opción, se forzará al que responde a contestar de una manera que no refleje su respuesta. Por eso en ocasiones se necesita abrir una opción de "otros" con un renglón amplio para dejar esa parte de la pregunta abierta. También, a veces, es necesario incluir una opción de "no sé", pues si no existe ésta, el sujeto puede seleccionar cualquier respuesta simplemente para no dejarla en blanco.
Se debe asegurar que cada opción que se presente sea excluyente. Por ejemplo: ¿Qué carro tienes?
___ Camioneta
___ Wolkswagen
___ de cuatro puertas
___ de dos puertas.
Alguien puede responder Wolkswagen y de dos puertas. Para evitar ese problema las opciones deben ser
___ Camioneta
___ Carro de dos puertas
___ Carro de cuatro puertas
___ Wolkswagen de dos puertas
___ Wolkswagen de cuatro puertas.
Hay que balancear las escalas utilizadas en las opciones de respuesta, incluyendo el mismo número de opciones de cada lado.
Ejemplo correcto
___ muy satisfecho
___ satisfecho
___ ni satisfecho ni insatisfecho
___ insatisfecho
___ totalmente insatisfecho
Ejemplo incorrecto
___muy satisfecho
___ algo satisfecho
___insatisfecho
___ insatisfecho
___ totalmente insatisfecho
Las preguntas se deben colocar verticalmente pues en ocasiones es confuso si hay que marcar en las líneas antes o después de la opción.
Ejemplo:
____ excelente ____regular ____bueno ____malo ____pésimo
Es mejor:
___excelente
___regular
___bueno
___malo
___pésimo
Hacer preguntas para un grupo reducido de personas no es aconsejable. Por ejemplo: En caso afirmativo contesta las siguientes diez preguntas. Quien respondió negativamente a la pregunta anterior pensará que el cuestionario no es para él. Además una pregunta de ese tipo puede formularse en forma diferente.
Por ejemplo:
¿Estás casado? ____sí ____no.
En caso afirmativo ¿trabaja tu cónyuge? ____sí ____no.
Es mejor preguntar:
¿Trabaja tu cónyuge?
___sí
___no
___no estoy casado.
publicado por: YERALDIN PAEZ 11-05
Esto determinó que uno de nuestros trabajos debería estar enfocado a cuestionarios. Por lo tanto, desde hace dos años nos hemos dedicado a analizar un total de 15 cuestionarios utilizados en investigaciones de ingeniería (2), administración (2), enfermería (2), medicina (4) y educación (5). Entrevistamos a los autores de estos 15 y adicionalmente revisamos 128 en diversas áreas que nos han permitido llegar a conclusiones adicionales a las obtenidas de los 15 analizados a través de los métodos de análisis de contenido e interpretativo. Nos hubiese gustado revisar más cuestionarios antes de escribir el presente artículo, sin embargo, debido a la gran necesidad que tienen los alumnos de programas de postgrado, que no han tenido experiencia en el desarrollo de cuestionarios, hemos decidido publicar un primer resumen de nuestras conclusiones a la fecha. Este resumen presenta los resultados de la investigación que consideramos útiles y que hemos podido convertir en consejos prácticos para apoyar a los alumnos en el desarrollo de sus cuestionarios. Este es, pues, el objetivo de este artículo: ayudar a diseñar un cuestionario.
Se incluye al final la bibliografía utilizada para el desarrollo de la investigación. En nuestra búsqueda, no encontramos trabajos de cómo se deben plantear las preguntas, aunque sí encontramos algunos artículos, la mayoría en inglés, que tratan sobre lo que se debe o no incluir en los cuestionarios. De todos ellos, sacamos los consejos que coinciden con las opiniones que obtuvimos de las personas que desarrollaron los cuestionarios analizados.
Supuestos.
El uso de cuestionarios en investigación supone que
1. El investigador debe partir de objetivos de estudio perfectamente definidos
2. Cada pregunta es de utilidad para el objetivo planteado por el trabajo.
3. El investigador debe estructurar las preguntas teniendo en mente siempre los objetivos del trabajo.
4. El que contesta está dispuesto y es capaz de proporcionar respuestas fidedignas.
Confiabilidad.
Una pregunta es confiable si significa lo mismo para todos los que la van a responder.
Se puede confiar en una escala cuando produce constantemente los mismos resultados al aplicarla a sujetos similares. La confiabilidad implica consistencia
El investigador debe asegurarse que el tipo de persona a quien se le van a hacer las preguntas tenga la información necesaria para poder responder.
El asegurar la respuesta de los que se les aplique el cuestionario redundará en resultados confiables.
Para la confiabilidad de los resultados hay que determinar por qué no todos respondieron el cuestionario. Es necesario investigar con los no respondientes para conocer las razones.
Un cuestionario largo es demasiado cansado y las preguntas finales se responden sin entusiasmo, lo cual le resta confiabilidad.
Validez.
Una pregunta es válida si estimula información exacta y relevante. La selección y la redacción influyen en la validez de la pregunta.
Algunas preguntas que son válidas para un grupo de personas, pueden no serlo para otro grupo.
Entre menos tenga que reflexionar el sujeto, más válida será la respuesta.
La validez implica congruencia en la manera de plantear las preguntas.
La validez puede ser
•De contenido
•De criterio
•De constructo
Para decir que un instrumento tiene validez de contenido el diseñador del cuestionario debe asegurarse que la medición representa el concepto medido. Por ejemplo, si el instrumento es para medir actitudes de las personas, debe medir eso y no sus emociones.
En cuanto a la validez de criterio, el diseñador del cuestionario la puede establecer comparando la medición del instrumento con un criterio externo. Entre más se relacionen los resultados de la investigación con el criterio, mayor será la validez del instrumento.
La validez del constructo indica cómo una medición se relaciona con otras de acuerdo con la teoría o hipótesis que concierne a los conceptos que se están midiendo. De ahí que sea importante que el investigador tome en cuenta dichos conceptos para correlacionarlos posteriormente.
Cuatro preguntas clave.
1. ¿De cuánto tiempo disponen quienes responderán para contestar el cuestionario?
2. ¿Cuánto tiempo tiene el investigador para editarlo, presentarlo, aplicarlo, codificarlo, procesarlo y analizarlo?
3. ¿Qué tan dispuestos están para responder quienes van a contestar?
4. ¿Cuánto costará su aplicación?
Antes de diseñar el cuestionario.
Es necesario determinar si el cuestionario tendrá preguntas abiertas o cerradas. Para el análisis de las preguntas es mejor que éstas sean cerradas. Para cerrarlas, primero se deben hacer las preguntas abiertas con una muestra de la población. Con estas respuestas, se pueden diseñar las preguntas cerradas.
Es necesario estar seguros de que los encuestados respondan. Por eso es importante conocer las opiniones de los posibles sujetos acerca del tema a investigar, antes de diseñarlo.
El contacto inicial es fundamental para lograr que los encuestados respondan.
Hay que preparar una explicación para los encuestados sobre la importancia de su participación y lo que se hará con los resultados de la investigación. En esta explicación se les debe asegurar el anonimato de su participación y ofrecerles una copia del resumen del trabajo cuando éste esté terminado (habrá que cumplir esta promesa).
No es conveniente mencionar que se está llevando a cabo este trabajo para cubrir un requisito de graduación (tesis), sino la importancia real del estudio. Todo cuestionario debe hacerse con ese propósito en mente.
El investigador tiene que pensar en cómo va a presentar los resultados antes de elaborar el cuestionario. Hay que involucrar a alguien que sea responsable de capturar la información de los cuestionarios así como a una persona que haga el procesamiento de los datos en la computadora. Ellos pueden ayudar a determinar la mejor presentación de cada una de las preguntas. Eso no lo va a hacer un asesor de tesis; es indispensable la ayuda profesional de un experto en cómputo y en estadística.
Diseño del cuestionario.
El título del trabajo debe estar al inicio del cuestionario.
Hay que incluir instrucciones breves, pero incluirlas. Es conveniente usar una tipografía diferente a la de las preguntas.
Al inicio deben colocarse preguntas interesantes, no amenazantes.
Los puntos importantes deben ir cercanos al inicio del cuestionario, después de las preguntas interesantes.
Hay que numerar las preguntas.
Es importante agrupar las preguntas en secciones lógicas.
Debe haber una categoría para cada posible respuesta, pues si se omite una opción, se forzará al que responde a contestar de una manera que no refleje su respuesta. Por eso en ocasiones se necesita abrir una opción de "otros" con un renglón amplio para dejar esa parte de la pregunta abierta. También, a veces, es necesario incluir una opción de "no sé", pues si no existe ésta, el sujeto puede seleccionar cualquier respuesta simplemente para no dejarla en blanco.
Se debe asegurar que cada opción que se presente sea excluyente. Por ejemplo: ¿Qué carro tienes?
___ Camioneta
___ Wolkswagen
___ de cuatro puertas
___ de dos puertas.
Alguien puede responder Wolkswagen y de dos puertas. Para evitar ese problema las opciones deben ser
___ Camioneta
___ Carro de dos puertas
___ Carro de cuatro puertas
___ Wolkswagen de dos puertas
___ Wolkswagen de cuatro puertas.
Hay que balancear las escalas utilizadas en las opciones de respuesta, incluyendo el mismo número de opciones de cada lado.
Ejemplo correcto
___ muy satisfecho
___ satisfecho
___ ni satisfecho ni insatisfecho
___ insatisfecho
___ totalmente insatisfecho
Ejemplo incorrecto
___muy satisfecho
___ algo satisfecho
___insatisfecho
___ insatisfecho
___ totalmente insatisfecho
Las preguntas se deben colocar verticalmente pues en ocasiones es confuso si hay que marcar en las líneas antes o después de la opción.
Ejemplo:
____ excelente ____regular ____bueno ____malo ____pésimo
Es mejor:
___excelente
___regular
___bueno
___malo
___pésimo
Hacer preguntas para un grupo reducido de personas no es aconsejable. Por ejemplo: En caso afirmativo contesta las siguientes diez preguntas. Quien respondió negativamente a la pregunta anterior pensará que el cuestionario no es para él. Además una pregunta de ese tipo puede formularse en forma diferente.
Por ejemplo:
¿Estás casado? ____sí ____no.
En caso afirmativo ¿trabaja tu cónyuge? ____sí ____no.
Es mejor preguntar:
¿Trabaja tu cónyuge?
___sí
___no
___no estoy casado.
publicado por: YERALDIN PAEZ 11-05
DE CUESTIONARIOS A ENCUESTAS...
Pruebas preliminares del cuestionario
El cuestionario debe elaborarse teniendo en cuenta que las contestaciones de sus preguntas tienen que suministrar toda la información de que se precisa, y además, debe de ser fácil y posible realizar la cuantificación y el análisis de los datos que se obtengan, y que estos permitan obtener, a su vez las conclusiones adecuadas Una vez elaborado el cuestionario, y debido a su importancia para el análisis del mercado, es conveniente realizar una prueba del mismo a un numero reducido de personas, antes de realizar la encuesta. Esta prueba sirve para descubrir los posible defectos del cuestionario, las dificultades que pudiera presentar, pudiendo así efectuar las correcciones necesarias. De esta forma se obtienen mejores garantías sobre la efectividad del cuestionario definitivo.
TAMBIEN ESTA LA ENCUESTA:
Una encuesta es un conjunto de preguntas normalizadas dirigidas a una muestra representativa de la población o instituciones, con el fin de conocer estados de opinión o hechos específicos.
TipoS:
Las encuestas tienen por objetivo obtener información estadística indefinida, mientras que los censos y registros vitales de población son de mayor alcance y extensión. Este tipo de estadísticas pocas veces otorga, en forma clara y precisa, la verdadera información que se requiere, de ahí que sea necesario realizar encuestas a esa población en estudio, para obtener los datos que se necesitan para un buen análisis. Este tipo de encuesta abarca generalmente el UNIVERSO de los individuos en cuestión.
Otro tipo de Encuestas es Encuestas por Muestreo en donde se elige una parte de la población que se estima representativa de la población total. Debe tener un diseño muestral, necesariamente debe tener un marco de donde extraerla y ese marco lo constituye el censo de población. La encuesta (muestra o total), es una investigación estadística en que la información se obtiene de una parte representativa de las unidades de información o de todas las unidades seleccionadas que componen el universo a investigar. La información se obtiene tal como se necesita para fines estadístico-demográficos.
Una forma reducida de una encuesta por muestreo es un "sondeo de opinión", esta forma de encuesta es similar a un muestreo, pero se caracteriza porque la muestra de la población elegida no es suficiente para que los resultados puedan aportar un informe confiable. Se utiliza solo para recolectar algunos datos sobre lo que piensa un número de individuos de un determinado grupo sobre un determinado tema.
Actualmente, existen sistemas de gestión de encuestas en internet, que están acercando su utilización a investigadores que hasta el momento no tenían acceso a los medios necesarios para ejecutarlas.
Ejemplo de uso:
1.Medir las relaciones entre variables demográficas, económicas y sociales.
2.Evaluar las estadísticas demográficas como errores, omisiones e inexactitudes.
3.Conocer profundamente patrones de las variables demográficas y sus factores asociados como fecundidad y migraciones determinantes.
4.Otorga información suplementaria en relación a la otorgada por los Censos.
5.Evaluar periódicamente los resultados de un programa en ejecución.
6.Probar la eficiencia de un método antes de aplicarlo al total de la población.
7.Saber la opinión del público acerca de un determinado tema.
8.Tener en cuenta el margen de error.
Ventajas
1.Bajo costo
2.Información más exacta (mejor calidad) que la del Censo debido al menor número de empadronadores permite capacitarlos mejor y más selectivamente.
3.Es posible introducir métodos científicos objetivos de medición para corregir errores.
4.Mayor rapidez en la obtención de resultados.
5.Técnica más utilizada y que permite obtener información de casi cualquier tipo de población.
6.Permite obtener información sobre hechos pasados de los encuestados.
7.Gran capacidad para estandarizar datos, lo que permite su tratamiento informático y el análisis estadístico.
8.Relativamente barata para la información que se obtiene con ello.
9.Te ayuda a conocer lo que quisieras conocer de la persona o personas encuestadas
Desventajas
El planeamiento y ejecución de la investigación suele ser más complejo que si se realizara por censo.
1.Requiere para su diseño de profesionales con buenos conocimientos de teoría y habilidad en su aplicación.
Hay un mayor riesgo de sesgo muestral.
El cuestionario debe elaborarse teniendo en cuenta que las contestaciones de sus preguntas tienen que suministrar toda la información de que se precisa, y además, debe de ser fácil y posible realizar la cuantificación y el análisis de los datos que se obtengan, y que estos permitan obtener, a su vez las conclusiones adecuadas Una vez elaborado el cuestionario, y debido a su importancia para el análisis del mercado, es conveniente realizar una prueba del mismo a un numero reducido de personas, antes de realizar la encuesta. Esta prueba sirve para descubrir los posible defectos del cuestionario, las dificultades que pudiera presentar, pudiendo así efectuar las correcciones necesarias. De esta forma se obtienen mejores garantías sobre la efectividad del cuestionario definitivo.
TAMBIEN ESTA LA ENCUESTA:
Una encuesta es un conjunto de preguntas normalizadas dirigidas a una muestra representativa de la población o instituciones, con el fin de conocer estados de opinión o hechos específicos.
TipoS:
Las encuestas tienen por objetivo obtener información estadística indefinida, mientras que los censos y registros vitales de población son de mayor alcance y extensión. Este tipo de estadísticas pocas veces otorga, en forma clara y precisa, la verdadera información que se requiere, de ahí que sea necesario realizar encuestas a esa población en estudio, para obtener los datos que se necesitan para un buen análisis. Este tipo de encuesta abarca generalmente el UNIVERSO de los individuos en cuestión.
Otro tipo de Encuestas es Encuestas por Muestreo en donde se elige una parte de la población que se estima representativa de la población total. Debe tener un diseño muestral, necesariamente debe tener un marco de donde extraerla y ese marco lo constituye el censo de población. La encuesta (muestra o total), es una investigación estadística en que la información se obtiene de una parte representativa de las unidades de información o de todas las unidades seleccionadas que componen el universo a investigar. La información se obtiene tal como se necesita para fines estadístico-demográficos.
Una forma reducida de una encuesta por muestreo es un "sondeo de opinión", esta forma de encuesta es similar a un muestreo, pero se caracteriza porque la muestra de la población elegida no es suficiente para que los resultados puedan aportar un informe confiable. Se utiliza solo para recolectar algunos datos sobre lo que piensa un número de individuos de un determinado grupo sobre un determinado tema.
Actualmente, existen sistemas de gestión de encuestas en internet, que están acercando su utilización a investigadores que hasta el momento no tenían acceso a los medios necesarios para ejecutarlas.
Ejemplo de uso:
1.Medir las relaciones entre variables demográficas, económicas y sociales.
2.Evaluar las estadísticas demográficas como errores, omisiones e inexactitudes.
3.Conocer profundamente patrones de las variables demográficas y sus factores asociados como fecundidad y migraciones determinantes.
4.Otorga información suplementaria en relación a la otorgada por los Censos.
5.Evaluar periódicamente los resultados de un programa en ejecución.
6.Probar la eficiencia de un método antes de aplicarlo al total de la población.
7.Saber la opinión del público acerca de un determinado tema.
8.Tener en cuenta el margen de error.
Ventajas
1.Bajo costo
2.Información más exacta (mejor calidad) que la del Censo debido al menor número de empadronadores permite capacitarlos mejor y más selectivamente.
3.Es posible introducir métodos científicos objetivos de medición para corregir errores.
4.Mayor rapidez en la obtención de resultados.
5.Técnica más utilizada y que permite obtener información de casi cualquier tipo de población.
6.Permite obtener información sobre hechos pasados de los encuestados.
7.Gran capacidad para estandarizar datos, lo que permite su tratamiento informático y el análisis estadístico.
8.Relativamente barata para la información que se obtiene con ello.
9.Te ayuda a conocer lo que quisieras conocer de la persona o personas encuestadas
Desventajas
El planeamiento y ejecución de la investigación suele ser más complejo que si se realizara por censo.
1.Requiere para su diseño de profesionales con buenos conocimientos de teoría y habilidad en su aplicación.
Hay un mayor riesgo de sesgo muestral.
publicado por: YERALDIN PAEZ 11-05
TIPOS DE PREGUNTAS!!!
Un cuestionario deberá incluir preguntas de distintos tipos en función del planteamiento del mismo y del tema a investigar, así puede haber:
Preguntas abiertas: Son preguntas en las que se permite al encuestado cualquier respuesta. Con estas preguntas puede obtenerse una mayor riqueza de detalle en las contestaciones, pero tienen el inconveniente de ser difíciles de tabular las respuestas.
Preguntas cerradas: Son preguntas en las que sólo se permite contestar mediante una serie cerrada de alternativas. Con estas preguntas puede perderse riqueza en la información pero su cuantificación es fácil.
Preguntas semi-abiertas (o semi-cerradas): Son preguntas de características intermedias entre los dos tipos anteriores, que intentan no perder nunca mucha riqueza de información a costa de perder algo de facilidad en la tabulación de las respuestas.
Preguntas en batería: Son aquellas que se planifican para realizarlas secuencialmente en función de la respuesta dada a la pregunta de la secuencia anterior. Su objetivo es profundizar en una información siguiendo el hilo de las sucesivas repuestas.
Preguntas de evaluación: Son preguntas dirigidas a obtener del entrevistado información sobre cómo valora una serie de cosas o aspectos. Pueden proporcionar una valoración de carácter numérico o una valoración de carácter cualitativo.
Preguntas introductoras o motivadoras: Son las que se realizan al principio de la entrevista y que tienen como objetivo despertar el interés de la persona que se va a entrevistar, intentando motivarle y predisponerle favorablemente para la realización del cuestionario. Las repuestas a estas preguntas generalmente, no se tienen en cuenta ya que en la mayoría de los casos su único objetivo es facilitar la entrevista
publicado por: YERALDIN PAEZ 11-05
Preguntas abiertas: Son preguntas en las que se permite al encuestado cualquier respuesta. Con estas preguntas puede obtenerse una mayor riqueza de detalle en las contestaciones, pero tienen el inconveniente de ser difíciles de tabular las respuestas.
Preguntas cerradas: Son preguntas en las que sólo se permite contestar mediante una serie cerrada de alternativas. Con estas preguntas puede perderse riqueza en la información pero su cuantificación es fácil.
Preguntas semi-abiertas (o semi-cerradas): Son preguntas de características intermedias entre los dos tipos anteriores, que intentan no perder nunca mucha riqueza de información a costa de perder algo de facilidad en la tabulación de las respuestas.
Preguntas en batería: Son aquellas que se planifican para realizarlas secuencialmente en función de la respuesta dada a la pregunta de la secuencia anterior. Su objetivo es profundizar en una información siguiendo el hilo de las sucesivas repuestas.
Preguntas de evaluación: Son preguntas dirigidas a obtener del entrevistado información sobre cómo valora una serie de cosas o aspectos. Pueden proporcionar una valoración de carácter numérico o una valoración de carácter cualitativo.
Preguntas introductoras o motivadoras: Son las que se realizan al principio de la entrevista y que tienen como objetivo despertar el interés de la persona que se va a entrevistar, intentando motivarle y predisponerle favorablemente para la realización del cuestionario. Las repuestas a estas preguntas generalmente, no se tienen en cuenta ya que en la mayoría de los casos su único objetivo es facilitar la entrevista
publicado por: YERALDIN PAEZ 11-05
FUNCIONES DE UN CUESTIONARIO:
Qué es un cuestionario?
La encuesta se realiza siempre en función de un cuestionario, siendo éste por tanto, el documento básico para obtener la información en la gran mayoría de las investigaciones y estudios de mercado. El cuestionario es un documento formado por un conjunto de preguntas que deben estar redactadas de forma coherente, y organizadas, secuenciadas y estructuradas de acuerdo con una determinada planificación, con el fin de que sus respuestas nos puedan ofrecer toda la información que se precisa.
Elaborar un cuestionario:
A continuación figuran algunas reglas y consideraciones que es conveniente tener en cuenta a la hora de elaborar un cuestionario
Reglas de redacción del cuestionario:
El lenguaje utilizado debe estar acorde con el del sujeto al que se dirige la encuesta, utilizando el vocabulario y términos adecos, y las preguntas redactadas de la forma mas corta posible, con el fin de facilitar su lectura y comprensión.
Las preguntas deben plantearse con claridad y de forma inequívoca, un típico error de redacción consiste en incluir dos preguntas en una, lo que conduce a no poder concretar a cual corresponde la respuesta.
Debe empezarse por las preguntas más fáciles o sencillas para pasar después a las más difíciles o complicadas
Se debe tener un especial cuidado con la información de preguntas que puedan resultar delicadas o embarazosas para el encuestado, redactándolas de forma que pueda obtenerse la información sin provocar un rechazo o una falsa respuesta. Estas preguntas deben ir, además, al final del cuestionario.
No se debe incluir en las preguntas juicios de valor ni afirmaciones que puedan condicionar las respuestas, ni que puedan verse afectadas por el orden en que figuren dentro del cuestionario.
Las preguntas deben formularse de forma que faciliten tanto el esfuerzo de memoria que tenga que realizar el encuestado, como en su caso, la realización de cálculos, para evitar errores en las respuestas.
publicado por: YERALDIN PAEZ 11-05
La encuesta se realiza siempre en función de un cuestionario, siendo éste por tanto, el documento básico para obtener la información en la gran mayoría de las investigaciones y estudios de mercado. El cuestionario es un documento formado por un conjunto de preguntas que deben estar redactadas de forma coherente, y organizadas, secuenciadas y estructuradas de acuerdo con una determinada planificación, con el fin de que sus respuestas nos puedan ofrecer toda la información que se precisa.
Elaborar un cuestionario:
A continuación figuran algunas reglas y consideraciones que es conveniente tener en cuenta a la hora de elaborar un cuestionario
Reglas de redacción del cuestionario:
El lenguaje utilizado debe estar acorde con el del sujeto al que se dirige la encuesta, utilizando el vocabulario y términos adecos, y las preguntas redactadas de la forma mas corta posible, con el fin de facilitar su lectura y comprensión.
Las preguntas deben plantearse con claridad y de forma inequívoca, un típico error de redacción consiste en incluir dos preguntas en una, lo que conduce a no poder concretar a cual corresponde la respuesta.
Debe empezarse por las preguntas más fáciles o sencillas para pasar después a las más difíciles o complicadas
Se debe tener un especial cuidado con la información de preguntas que puedan resultar delicadas o embarazosas para el encuestado, redactándolas de forma que pueda obtenerse la información sin provocar un rechazo o una falsa respuesta. Estas preguntas deben ir, además, al final del cuestionario.
No se debe incluir en las preguntas juicios de valor ni afirmaciones que puedan condicionar las respuestas, ni que puedan verse afectadas por el orden en que figuren dentro del cuestionario.
Las preguntas deben formularse de forma que faciliten tanto el esfuerzo de memoria que tenga que realizar el encuestado, como en su caso, la realización de cálculos, para evitar errores en las respuestas.
publicado por: YERALDIN PAEZ 11-05
MAS TIPOS DE CUETONARIOS
MAS...
El Aula Virtual nos ofrece la posibilidad de responder cuestionarios y, dependiendo de la configuración que le haya dado el profesor, podemos ver o no la respuesta correcta, un feedback en las respuestas que las explique, o incluso la calificación. Del mismo modo, existe la posibilidad de responder el cuestionario más de una vez y, en otras ocasiones, tendremos hasta un tiempo límite de respuesta.
Además, los tipos de preguntas disponibles son diversos: múltiple opción, verdadero/falso, respuestas cortas, etc.
MULTIPLE OPCION:
Para realizar un buen discurso es importante tener en cuenta los siguientes aspectos:
1. Moverse alrededor del escenario para motivar al público.
2. Hablar en voz alta y con claridad
3. Hablar de muchos temas a la vez.
4. Ensayar previamente frente a un espejo.
? Si 2 y 4 son correctas.
? Si 1 y 3 son correctas.
? Si 1 y 2 son correctas.
? Si 3 y 4 son correctas.
PUBLICADO POR: yeraldin paez 11-05
El Aula Virtual nos ofrece la posibilidad de responder cuestionarios y, dependiendo de la configuración que le haya dado el profesor, podemos ver o no la respuesta correcta, un feedback en las respuestas que las explique, o incluso la calificación. Del mismo modo, existe la posibilidad de responder el cuestionario más de una vez y, en otras ocasiones, tendremos hasta un tiempo límite de respuesta.
Además, los tipos de preguntas disponibles son diversos: múltiple opción, verdadero/falso, respuestas cortas, etc.
MULTIPLE OPCION:
Para realizar un buen discurso es importante tener en cuenta los siguientes aspectos:
1. Moverse alrededor del escenario para motivar al público.
2. Hablar en voz alta y con claridad
3. Hablar de muchos temas a la vez.
4. Ensayar previamente frente a un espejo.
? Si 2 y 4 son correctas.
? Si 1 y 3 son correctas.
? Si 1 y 2 son correctas.
? Si 3 y 4 son correctas.
PUBLICADO POR: yeraldin paez 11-05
viernes, 10 de julio de 2009
respuestas al cuestionario de profundizacion de la prueba ICFES del 2001
RESPUESTAS DEL CUESTIONARIO DE LA PROFUNDIZACION DE LAS PRUEBAS ICFES DEL 2001
Preg. Clave COMPETENCIAS ÁMBITOS
61 C ARGUMENTATIVA EPISTEMOLÓGICO
62 C PROPOSITIVA EPISTEMOLÓGICO
63 B INTERPRETATIVA EPISTEMOLÓGICO
64 A ARGUMENTATIVA EPISTEMOLÓGICO
65 D INTERPRETATIVA ONTOLÓGICO
66 B INTERPRETATIVA ONTOLÓGICO
67 D PROPOSITIVA ONTOLÓGICO
68 A PROPOSITIVA ESTÉTICO
69 A PROPOSITIVA ESTÉTICO
70 B PROPOSITIVA ÉTICO
publicado por: LEIDY LORENA FLOREZ BAUTISTA
cuentionario de la prueba ICFES de profundizacion
prueba de profundizacion del 2001
PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA (TIPO I)
Las preguntas de este tipo constan de un enunciado y de cuatro posibilidades
de respuesta entre las cuales debe escoger la que considere correcta
61. De acuerdo con Platón, los sentidos no conducen nunca a un verdadero
saber, pues ellos pertenecen al mundo de la experiencia, mundo que se
encuentra en continuo cambio y mudanza. Por consiguiente, y teniendo en
cuenta la postura racionalista, el conocimiento verdadero se caracteriza por
poseer validez universal ya que
A. sólo es posible gracias a que existen sujetos cognoscentes y objetos
cognoscibles
B. procede de una doble experiencia: de la percepción de si mismo y de la
percepción sensorial
C. sus principios están fundados en estructuras lógicas de pensamiento
D. es un elemento a priori que recibe su contenido de la experiencia
62. Las corrientes epistemológicas racionalista y empirista se oponen entre sí;
pero, donde quiera que haya antagonistas, siempre habrá quienes intenten
mediar entre ellos. El intelectualismo es uno de esos intentos de mediación. Así,
si el empirismo considera a !a experiencia como fuente y base de todo
conocimiento, y el racionalismo considera al pensamiento como fundamento
del conocimiento, el intelectualismo sostiene que
A. es imposible conocer las cosas tal como son en sí mismas
B. la experiencia es una instancia innecesaria en el proceso de conocimiento
C. existen juicios lógicamente necesarios y universalmente válidos derivados
de la experiencia
D. no existen verdades absolutas que posean validez universal
63. El apriorismo media epistemológicamente entre el racionalismo y el
empirismo al considerar a la experiencia y al pensamiento como orígenes del
conocimiento. Para esta corriente, el conocimiento presenta elementos a priori
formales que reciben su contenido de la experiencia. De acuerdo con lo
anterior, es un principio del apriorismo
A. la verdad no es un valor teórico, sino tan sólo una expresión que designa la
función del juicio que conserva la vida
B. los conceptos sin las intuiciones están vacíos; las intuiciones sin los
conceptos están ciegas
C. quien renuncia al concepto de la verdad tiene, pues, que abandonar también
el de la probabilidad
D. el fenómeno del conocimiento implica sólo la aspiración a su realización
pero no su satisfacción
64. De acuerdo con las últimas corrientes epistemológicas del siglo XX, la
cientificidad constituye una idea regulativa y no un modelo determinado de una
vez para siempre, al cual habría que ceñirse en la producción de las teorías en
cada campo del saber. Sin embargo, al observar la manera como se ha ido
configurando esta idea dentro de la cultura occidental, es posible anotar que
para los modernos positivistas !a ciencia funcionaba como un a priori que
definía las formas como debía producirse el conocimiento científico. Por ello,
para los modernos toda teoría debía
A. permitir generalizaciones de tipo inductivo e hipótesis causales de tipo
explicativo, mediante las cuales fuera posible establecer leyes con base en la
experimentación
B. posibilitar la compresión de los fenómenos existentes a partir del análisis
experimental de la conducta humana
C. introducir en el análisis científico la actividad reflexiva como método válido
en la búsqueda de rigurosidad lógica y epistemológica
D. fundamentar científicamente la idea de la existencia de un cosmos ordenado,
para así establecer la relación entre conciencia y practicidad
65. Según Parménides, el Ser es Único, Eterno, Inmutable, Inmóvil e Indivisible.
De acuerdo con esta concepción, el movimiento y la multiplicidad que el
hombre percibe en las cosas es una ilusión producida por la imperfección de
sus órganos sensoriales. Por lo tanto, no es extraño que esta teoría traiga
como consecuencia la necesidad de
A. reconstruir los fundamentos metafísicos del devenir de los objetos
naturales
B. recuperar las concepciones cosmológicas y cosmogónicas de los egipcios
C. renunciar a cualquier posibilidad de conocer la esencia de las cosas
D. desconfiar de la experiencia sensible en la investigación de la verdad
66. Según todos los filósofos griegos anteriores a Platón, la materia es eterna,
aunque esté compuesta de agua, aire, apeiron, tierra, fuego o átomos. De lo
anterior se deduce que para los primeros filósofos griegos era imposible
concebir la teoría según la cual los dioses
A. son inmortales y perfectos
B. crearon el mundo a partir de la Nada
C. tienen un sustrato material
D. son seres de naturaleza inmutable
67. La teoría platónica de las Ideas afirma que lo único real es el pensamiento,
mientras que las cosas materiales son irreales, pues sólo son apariencias. El
materialismo, por su parte, se limita a afirmar la realidad de los objetos
concretos y tangibles. Una manera racional de fusionar estos dos puntos de
vista consistiría en afirmar que
A. los objetos reales son de tal naturaleza que la contemplación espiritual los
desconoce
B. las ideas sólo entran en relación con los objetos reales a través de la
intuición emocional
C. los objetos reales carecen de esencia y portal motivo son totalmente
incognoscibles
D. las ideas son herramientas cognoscitivas que abstraen lo esencial de los
objetos reales
PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON MÚLTIPLE RESPUESTA
TIPO IV
Estas preguntas constan de un enunciado y 4 opciones relacionadas con él,
identificadas con los números 1, 2, 3 y 4.Sólo dos de estas opciones responden
correctamente el enunciado.
Seleccione la respuesta correcta de acuerdo con el cuadro que aparece a
continuación.
Si 1 y 2 son correctas, rellene el óvalo A
Si 2 y 3 son correctas, rellene el óvalo B
Si 3 y 4 son correctas, rellene el óvalo C
Si 2 y 4 son correctas, rellene el óvalo D
68. Si se concibe el arte como una confesión de identidad propia, como una
revelación de lo que se es, como una expresión de lo genuinamente humano,
entonces rechazar arbitrariamente la fuerza del dolor o la violencia de las
pasiones como temas de la creación estética, implicaría
1. pecar contra el sentido y el fin del arte
2. negar la sensibilidad y el alma del artista mismo
3. afirmar la dualidad irreconciliable de cuerpo-alma
4. desconocer el valor restrictivo del arte
69. "Erótico", "pornográfico" y "obsceno" son términos que marcan un proceso
que va desde lo normal a lo aberrante en la representación artística de lo
sexual. Así, mientras que el placer que deriva de lo erótico artístico es,
primordialmente, un goce estético, sin que por ello se niegue la presencia real
de "emociones" eróticas artísticamente expresadas; en el "arte pornográfico"
1. lo sexual pierde el equilibrio de lo erótico y reivindica para sí la centralidad
del puro impulso
2. lo sexual no actúa como objeto que se ofrece a la contemplación estética,
sino como medio de excitación morbosa y desenfrenada
3. el sexo adquiere plena significación y sentido al ser vinculado con la familia,
la sociedad y la religión
4. el cuerpo es dotado de una dimensión trascendente que armoniza con los
demás componentes físicos y espirituales del ser humano
70. Entre los griegos y los romanos no se contemplaban circunstancias
atenuantes de carácter psicológico a la hora de juzgar a quien había cometido
un crimen. Sin embargo, en la actualidad el ordenamiento jurídico de la
mayoría de los países del mundo considera como circunstancia atenuante en
un crimen el hecho de que el culpable lo haya cometido en estado de
enajenación mental. Dos factores que han contribuido a que las circunstancias
atenuantes sean contempladas en el derecho moderno son
1. el desencantamiento del mundo, pues ha acostumbrado a los hombres a la
tutela de los jueces
2. la creación de la noción de sujeto, que permite juzgar el grado de autonomía
de la conducta humana
3. la concepción jurídica de la libertad individual que da lugar a la
responsabilidad civil y penal
4. el desarrollo de la fenomenología, que afirma la imposibilidad de conocer la
esencia de las cosas
61. De acuerdo con Platón, los sentidos no conducen nunca a un verdadero
saber, pues ellos pertenecen al mundo de la experiencia, mundo que se
encuentra en continuo cambio y mudanza. Por consiguiente, y teniendo en
cuenta la postura racionalista, el conocimiento verdadero se caracteriza por
poseer validez universal ya que
A. sólo es posible gracias a que existen sujetos cognoscentes y objetos
cognoscibles
B. procede de una doble experiencia: de la percepción de si mismo y de la
percepción sensorial
C. sus principios están fundados en estructuras lógicas de pensamiento
D. es un elemento a priori que recibe su contenido de la experiencia
62. Las corrientes epistemológicas racionalista y empirista se oponen entre sí;
pero, donde quiera que haya antagonistas, siempre habrá quienes intenten
mediar entre ellos. El intelectualismo es uno de esos intentos de mediación. Así,
si el empirismo considera a !a experiencia como fuente y base de todo
conocimiento, y el racionalismo considera al pensamiento como fundamento
del conocimiento, el intelectualismo sostiene que
A. es imposible conocer las cosas tal como son en sí mismas
B. la experiencia es una instancia innecesaria en el proceso de conocimiento
C. existen juicios lógicamente necesarios y universalmente válidos derivados
de la experiencia
D. no existen verdades absolutas que posean validez universal
63. El apriorismo media epistemológicamente entre el racionalismo y el
empirismo al considerar a la experiencia y al pensamiento como orígenes del
conocimiento. Para esta corriente, el conocimiento presenta elementos a priori
formales que reciben su contenido de la experiencia. De acuerdo con lo
anterior, es un principio del apriorismo
A. la verdad no es un valor teórico, sino tan sólo una expresión que designa la
función del juicio que conserva la vida
B. los conceptos sin las intuiciones están vacíos; las intuiciones sin los
conceptos están ciegas
C. quien renuncia al concepto de la verdad tiene, pues, que abandonar también
el de la probabilidad
D. el fenómeno del conocimiento implica sólo la aspiración a su realización
pero no su satisfacción
64. De acuerdo con las últimas corrientes epistemológicas del siglo XX, la
cientificidad constituye una idea regulativa y no un modelo determinado de una
vez para siempre, al cual habría que ceñirse en la producción de las teorías en
cada campo del saber. Sin embargo, al observar la manera como se ha ido
configurando esta idea dentro de la cultura occidental, es posible anotar que
para los modernos positivistas !a ciencia funcionaba como un a priori que
definía las formas como debía producirse el conocimiento científico. Por ello,
para los modernos toda teoría debía
A. permitir generalizaciones de tipo inductivo e hipótesis causales de tipo
explicativo, mediante las cuales fuera posible establecer leyes con base en la
experimentación
B. posibilitar la compresión de los fenómenos existentes a partir del análisis
experimental de la conducta humana
C. introducir en el análisis científico la actividad reflexiva como método válido
en la búsqueda de rigurosidad lógica y epistemológica
D. fundamentar científicamente la idea de la existencia de un cosmos ordenado,
para así establecer la relación entre conciencia y practicidad
65. Según Parménides, el Ser es Único, Eterno, Inmutable, Inmóvil e Indivisible.
De acuerdo con esta concepción, el movimiento y la multiplicidad que el
hombre percibe en las cosas es una ilusión producida por la imperfección de
sus órganos sensoriales. Por lo tanto, no es extraño que esta teoría traiga
como consecuencia la necesidad de
A. reconstruir los fundamentos metafísicos del devenir de los objetos
naturales
B. recuperar las concepciones cosmológicas y cosmogónicas de los egipcios
C. renunciar a cualquier posibilidad de conocer la esencia de las cosas
D. desconfiar de la experiencia sensible en la investigación de la verdad
66. Según todos los filósofos griegos anteriores a Platón, la materia es eterna,
aunque esté compuesta de agua, aire, apeiron, tierra, fuego o átomos. De lo
anterior se deduce que para los primeros filósofos griegos era imposible
concebir la teoría según la cual los dioses
A. son inmortales y perfectos
B. crearon el mundo a partir de la Nada
C. tienen un sustrato material
D. son seres de naturaleza inmutable
67. La teoría platónica de las Ideas afirma que lo único real es el pensamiento,
mientras que las cosas materiales son irreales, pues sólo son apariencias. El
materialismo, por su parte, se limita a afirmar la realidad de los objetos
concretos y tangibles. Una manera racional de fusionar estos dos puntos de
vista consistiría en afirmar que
A. los objetos reales son de tal naturaleza que la contemplación espiritual los
desconoce
B. las ideas sólo entran en relación con los objetos reales a través de la
intuición emocional
C. los objetos reales carecen de esencia y portal motivo son totalmente
incognoscibles
D. las ideas son herramientas cognoscitivas que abstraen lo esencial de los
objetos reales
PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON MÚLTIPLE RESPUESTA
TIPO IV
Estas preguntas constan de un enunciado y 4 opciones relacionadas con él,
identificadas con los números 1, 2, 3 y 4.Sólo dos de estas opciones responden
correctamente el enunciado.
Seleccione la respuesta correcta de acuerdo con el cuadro que aparece a
continuación.
Si 1 y 2 son correctas, rellene el óvalo A
Si 2 y 3 son correctas, rellene el óvalo B
Si 3 y 4 son correctas, rellene el óvalo C
Si 2 y 4 son correctas, rellene el óvalo D
68. Si se concibe el arte como una confesión de identidad propia, como una
revelación de lo que se es, como una expresión de lo genuinamente humano,
entonces rechazar arbitrariamente la fuerza del dolor o la violencia de las
pasiones como temas de la creación estética, implicaría
1. pecar contra el sentido y el fin del arte
2. negar la sensibilidad y el alma del artista mismo
3. afirmar la dualidad irreconciliable de cuerpo-alma
4. desconocer el valor restrictivo del arte
69. "Erótico", "pornográfico" y "obsceno" son términos que marcan un proceso
que va desde lo normal a lo aberrante en la representación artística de lo
sexual. Así, mientras que el placer que deriva de lo erótico artístico es,
primordialmente, un goce estético, sin que por ello se niegue la presencia real
de "emociones" eróticas artísticamente expresadas; en el "arte pornográfico"
1. lo sexual pierde el equilibrio de lo erótico y reivindica para sí la centralidad
del puro impulso
2. lo sexual no actúa como objeto que se ofrece a la contemplación estética,
sino como medio de excitación morbosa y desenfrenada
3. el sexo adquiere plena significación y sentido al ser vinculado con la familia,
la sociedad y la religión
4. el cuerpo es dotado de una dimensión trascendente que armoniza con los
demás componentes físicos y espirituales del ser humano
70. Entre los griegos y los romanos no se contemplaban circunstancias
atenuantes de carácter psicológico a la hora de juzgar a quien había cometido
un crimen. Sin embargo, en la actualidad el ordenamiento jurídico de la
mayoría de los países del mundo considera como circunstancia atenuante en
un crimen el hecho de que el culpable lo haya cometido en estado de
enajenación mental. Dos factores que han contribuido a que las circunstancias
atenuantes sean contempladas en el derecho moderno son
1. el desencantamiento del mundo, pues ha acostumbrado a los hombres a la
tutela de los jueces
2. la creación de la noción de sujeto, que permite juzgar el grado de autonomía
de la conducta humana
3. la concepción jurídica de la libertad individual que da lugar a la
responsabilidad civil y penal
4. el desarrollo de la fenomenología, que afirma la imposibilidad de conocer la
esencia de las cosas
proxima publicacion respuestas de profundizacion 2001
publicado por: LEIDY LORENA FLOREZ BAUTISTA
RESPUESTAS AL CUESTIONARIO DEL ICFES 2001(filosofia)
NUCLEO COMUN FILOSOFIA
PREGUNTA CLAVE COMPETENCIAS ÁMBITOS
RESPUESTAS A LAS PREGUNTAS
Y CLASIFICACIÓN POR COMPETENCIAS Y ÁMBITOS
41 A PROPOSITIVA ONTOLÓGICO
42 B ARGUMENTATIVA ONTOLÓGICO
43 D INTERPRETATIVA ONTOLÓGICO
44 B PROPOSITIVA ONTOLÓGICO
45 A ARGUMENTATIVA ONTOLÓGICO
46 A ARGUMENTATIVA ÉTICO
47 D INTERPRETATIVA ÉTICO
48 B INTERPRETATIVA ÉTICO
49 D PROPOSITIVA ESTÉTICO
50 C PROPOSITIVA ESTÉTICO
51 A INTERPRETATIVA ESTÉTICO
52 B ARGUMENTATIVA ANTROPOLÓGICO
53 C PROPOSITIVA ANTROPOLÓGICO
54 A INTERPRETATIVA EPISTEMOLÓGICO
55 A ARGUMENTATIVA EPISTEMOLÓGICO
56 D ARGUMENTATIVA ONTOLÓGICO
57 A INTERPRETATIVA ÉTICO
58 D ARGUMENTATIVA ESTÉTICO
59 B PROPOSITIVA ESTÉTICO
60 B ARGUMENTATIVA ANTROPOLÓGICO
publicado por: LEIDY LORENA FLOREZ BAUTISTA
PREGUNTA CLAVE COMPETENCIAS ÁMBITOS
RESPUESTAS A LAS PREGUNTAS
Y CLASIFICACIÓN POR COMPETENCIAS Y ÁMBITOS
41 A PROPOSITIVA ONTOLÓGICO
42 B ARGUMENTATIVA ONTOLÓGICO
43 D INTERPRETATIVA ONTOLÓGICO
44 B PROPOSITIVA ONTOLÓGICO
45 A ARGUMENTATIVA ONTOLÓGICO
46 A ARGUMENTATIVA ÉTICO
47 D INTERPRETATIVA ÉTICO
48 B INTERPRETATIVA ÉTICO
49 D PROPOSITIVA ESTÉTICO
50 C PROPOSITIVA ESTÉTICO
51 A INTERPRETATIVA ESTÉTICO
52 B ARGUMENTATIVA ANTROPOLÓGICO
53 C PROPOSITIVA ANTROPOLÓGICO
54 A INTERPRETATIVA EPISTEMOLÓGICO
55 A ARGUMENTATIVA EPISTEMOLÓGICO
56 D ARGUMENTATIVA ONTOLÓGICO
57 A INTERPRETATIVA ÉTICO
58 D ARGUMENTATIVA ESTÉTICO
59 B PROPOSITIVA ESTÉTICO
60 B ARGUMENTATIVA ANTROPOLÓGICO
publicado por: LEIDY LORENA FLOREZ BAUTISTA
ICFES DEL 2001 (filosofia)
PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA (TIPO I)
Las preguntas de este tipo constan de un enunciado y de cuatro posibilidades
de respuesta entre las cuales debe escoger la que considere correcta
41. Giordano Bruno defendió la doctrina de la infinitud del universo, el cual no
es concebido como un sistema de seres rígidos, articulados en un orden dado
desde la eternidad, sino en un conjunto que se transforma continuamente, que
pasa de lo inferior a lo superior y de éste a aquél, por ser, en el fondo, todo una
y la misma cosa, la vida infinita e inagotable. La infinitud espacial y temporal del
universo corresponde a la infinitud de Dios. Es totalmente coherente con el
pensamiento de Bruno la teoría que afirma que
A. Dios se halla a la vez dentro y fuera del mundo, es causa inmanente y se
encuentra infinitamente por encima del mundo
B. Dios, el universo y los demás seres son una sola cosa y la misma porque
todos ellos subsisten del mismo modo desde la eternidad
C. todos los seres creados son infinitos porque han existido desde siempre en
un constante deseo de alcanzar la perfección
D. en el universo lo finito es la materia porque No ha sido creada sino que se
encuentra en un constante proceso de transformación
42. Parménides afirmó que todo pensamiento es pensamiento del Ser o de lo
que es, y que, por lo tanto, la Nada es impensable, no se puede pensar. Esta
última afirmación de Parménides es sumamente sólida porque, en efecto,
resulta muy difícil imaginar o concebir
A. una Nada repleta de cuerpos diversos
B. un pensamiento vacío de todo contenido
C. una metafísica fundamentada en los conceptos
D. un concepto de Ser que no ha sido descubierto
43. Hegel define el Ser como lo universal incondicionado es decir, como
aquello que sirve de fundamento para todos los entes sin estar condicionado
por ninguno de ellos. Todos los entes son esto o aquello, mientras que el Ser
no es esto o aquello sino que es el Ser en general. De acuerdo con esta
definición, se puede concluir que la esencia del Ser, para poder
manifestarse bajo la figura de un ente concreto necesita las
A. propiedades incondicionadas de las cosas
B. condiciones ilógicas de lo universal
C. propiedades universales del Ser
D. condiciones particulares de algún ente
44. Aunque el conocimiento del Ser sea totalmente inaccesible por vía
sensorial, existe la posibilidad de establecer su esencia por vía especulativa.
Este camino conduce a la formulación de una teoría filosófica según la cual el
Ser consiste en una estructura fundamental inherente al pensamiento. Un
principio lógico que sirve para ratificar esta concepción es aquel según el cual
A. a partir de premisas falsas es imposible obtener verdades
B. no hay nada que pueda ser y no ser al mismo tiempo
C. si una afirmación es falsa, su negación debe ser verdadera
D. Sólo la probabilidad puede servir como base del saber
45. Si el Ser es lo universal incondicionado, y entendemos por incondicionado
aquello que no está sujeto a ninguna determinación espacio-temporal, es
posible afirmar que el conocimiento del Ser es inaccesible para el hombre por
vía sensorial, debido a que
A. toda percepción humana depende de la posición del observador
B. el Ser no es un requisito necesario para la existencia del hombre
C. ningún ser humano puede percibir cualidades particulares
D. la posición del observador determina la esencia del Ser
46. Según Habermas, sólo pueden aspirar a la validez aquellas normas que
consigan o puedan conseguir la aprobación de los participantes en un discurso
práctico. Mediante el uso de las capacidades de comunicar y argumentar, los
enunciados propuestos por los interlocutores son discutidos y aquellos
principios cuya argumentación posea mayor fuerza de razón alcanzan la
aprobación o el consenso general, convirtiéndose en norma para la comunidad.
Se puede plantear que el ideal habermasiano está demasiado alejado de
nuestra realidad porque
A. en nuestra realidad no se dan las comunidades ideales que posibiliten
argumentar
B. los hombres siempre anhelan vivir cada uno por su cuenta sin reconocer al
otro
C. los argumentos son un proceso innecesario en un mundo que ya posee
normas
D. cada acción humana requiere un consenso para saber si está bien o si
está mal
47. Para Hume los juicios de aprobación o reprobación de las pasiones son
juicios sobre hechos. Las proposiciones sobre hechos sólo son probables
porque no hay ninguna necesidad de que los hechos sean tales como de hecho
son. De lo anterior podemos concluir que Hume niega a la moral todo carácter
A. necesario y contingente
B. particular y abstracto
C. empírico y necesario
D. evidente y absoluto
48. Protágoras sostiene el perpetuo movimiento de las cosas; esto lo lleva a
afirmar que el verdadero comportamiento moral es la adecuación a las
circunstancias. De lo anterior se deduce que Protágoras propone una ética
A. universal y obligatoria para todos los hombres
B. subjetiva y dependiente de las épocas y los hombres
C. legitimada en el consenso a través del diálogo
D. fundada y legitimada en las leyes racionales
49. Aristóteles afirma que para que una criatura sea bella sus partes deben
aparecer en cierto orden y han de tener un tamaño determinado, es decir debe
conservar cierta armonía. Tal es el caso que llegó afirmar que las cosas bellas
no deberían ser ni muy grandes, ni muy pequeñas. Del párrafo anterior
podríamos plantear que
A. las criaturas grandes son bellas por su gran orden
B. Aristóteles estaba clasificando indiferentemente los seres vivos
C. algunos seres pequeños, pero sin orden, podrían ser bellos
D. la belleza es cuestión de tamaño, orden y armonía
50. Las cuestiones referentes a la belleza encierran un gran misterio debido a
que ninguna obra de arte es absolutamente bella, sino que su grado de belleza
depende del estado de ánimo del espectador, de sus convicciones políticas y
religiosas, de su educación, así como de muchos otros factores. Lo que es
bello para un cristiano o un liberal puede ser feo para un protestante o un
conservador. Lo que es bello durante el día puede ser feo por la noche. Por eso
se puede afirmar que la belleza
A. jamás ha sido financiada con los recursos económicos que requiere
B. nunca puede ser creada desde un punto de vista relativo al espectador
C. jamás se podrá definir mediante un criterio universalmente válido
D. nunca es susceptible de ser disfrutada de un modo directo y receptivo
51. Aristóteles definió la tragedia como imitación de una acción grave o muy
importante, completa en sí misma, en forma dramática, en cuya representación
los espectadores se identifican y sienten compasión o terror, de tal forma que
sus pasiones se ven reflejadas en la escena y se purifican. Del párrafo anterior
podríamos pensar que para Aristóteles
A. la tragedia muestra las mas bajas pasiones para que los espectadores,
presenciándolas, no las vayan a ejecutar después
B. la acción dramática es una imitación de grandes hechos sin afectar en
manera alguna a sus observadores
C. las acciones graves que son origen de la tragedia de ninguna manera
tienen una relación con la épica
D. aunque la tragedia tenga una unidad dramática no alcanza a representar
toda la acción para la que fue pensada
52. Adorno afirma que las ideas de progreso, emancipación y liberación han
conducido a lo contrario, es decir, a la esclavización del hombre, en nombre de
una tecnología refinada o de una doctrina dogmática. Ello ha ocurrido porque
en semejantes ideas se ha olvidado que la verdadera utopía es una sociedad
no represiva que se logra mediante el estudio de la historia universal a través
de una dialéctica negativa que construya dicha historia y luego le niegue
rechazando toda identificación o categorización. De lo anterior se deduce que
la dialéctica negativa
A. tiene un carácter abstracto porque se funda en etapas o fases que se
suceden una a otra mecánicamente
B. excluye toda conceptualización definitiva porque tiene en cuenta que el
pensamiento está en movimiento
C. niega las ideas de progreso, emancipación y liberación porque son doctrinas
románticas y utópicas
D. conceptualiza los antagonismos sociales y categoriza las relaciones de
dominio que se producen
53. Para Feuerbach, el espíritu, como última y más elevada manifestación de la
naturaleza, es el valor superior. Pero el espíritu nace del hombre en cuanto ser
natural. El hombre se diferencia de un mero ser natural en cuanto es capaz de
pensar seres infinitos, más este pensamiento de la infinitud no demuestra la
efectiva existencia de los universales religiosos. Lo anterior puede ser
sostenido si se propone que
A. Dios, como máxima expresión de la naturaleza, hace que el hombre pueda
pensar seres infinitos imprimiendo en él las ideas de eternidad y perfección
B. la infinitud puede ser pensada por el hombre, a pesar de que carece de ella,
a través de la contemplación de lo realmente existente infinitamente
C. el hombre crea los dioses a su imagen y semejanza y por ello los caracteres
de la divinidad NO han sido revelados sino que son el producto de la cultura
D. es la naturaleza la que permite al hombre, aprehender la idea de la divinidad,
lo infinito, mediante la gracia de la infinitud creadora
54. Descartes fundamentó el saber filosófico en el sujeto pensante,
argumentando que el acto de pensares el único del cual el sujeto puede tener
certeza inmediata e indudable. Sin embargo, existen varios modos de
demostrar que Descartes estaba errado. Por ejemplo, uno puede probar que el
pensar no es un conocimiento inmediato mostrando que el sujeto
A. previamente debe saber qué significa pensar para no confundirlo con querer
o desear
B. sólo puede tener certeza de una verdad en la medida en que piensa
verdades relativas
C. emplea el pensamiento como base del saber sin acudir a la ciencia para su
verificación
D. requiere conceptos diferentes de los que aporta el entendimiento en el acto
de pensar
55. Para Kant, la tarea fundamental de la filosofía del conocimiento consiste en
establecer los límites dentro de los cuales puede trabajar la razón pura sin
extraviarse en vanas especulaciones sobre lo incognoscible. Este punto de
vista kantiano es de naturaleza netamente crítica porque
A. obliga a la metafísica a renunciar a su aspiración al saber absoluto
B. aporta los fundamentos para demostrar la existencia de Dios
C. establece la certeza necesaria para la ontología trascendental
D. cierra el paso al avance del positivismo lógico y del pragmatismo
PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON MÚLTIPLE RESPUESTA
(TIPO IV)
Estas preguntas constan de un enunciado y 4 opciones relacionadas con él,
identificadas con loa números 1, 2, 3, 4. Sólo dos de estas opciones responden
correctamente el enunciado
Seleccione la respuesta correcta de acuerdo con el cuadro que aparece a
continuación.
Si 1 y 2 son correctas, rellene el óvalo A
Si 2 y 3 son correctas, rellene el óvalo B
Si 3 y 4 son correctas, rellene el óvalo C
Si 2 y 4 son correctas, rellene el óvalo D
56. El hombre puede asumir su existencia de dos maneras: auténtica o
inauténticamente. En el primer caso asume su propia finitud, en el segundo se
pierde en el anonimato, en el dominio de lo público, de lo insignificante, de la
homogenización. Del texto anterior se puede pensar que
1. asumirla existencia de manera auténtica o inauténtica es indiferente al
hombre
2. la existencia inauténtica es la irresponsabilidad que expresa la caída del
hombre
3. la homogenización es la expresión completa de la existencia auténtica
4. en la existencia auténtica el hombre hace conciencia de su existencia, del
ser ahí
57. Santo Tomas definió el derecho natural como aquel conjunto de principios
fundamentales que tutelan la vida del individuo y que tienen un carácter
universal, permanente e inalienable. No son creados por el hombre, sino por la
propia naturaleza. Es un derecho anterior a la formación del estado. Se puede
afirmar que una moral basada en los principios del derecho natural sería
1. válida para todos los seres y pueblos del mundo
2. absoluta y necesaria, igual en cada individuo o sociedad
3. válida para cada pueblo según el derecho adoptado
4. reconocida portados los ordenamientos sociales y políticos
58. En las esculturas que presenta el arte griego se encuentra un sentido de lo
bello en perspectiva integral, esto es que lo que se tiene como estéticamente
apreciado involucra el desarrollo
1. de la corporalidad cuando la estructura biológica funciona perfectamente
para los quehaceres relacionados con la supervivencia
2. del conjunto de lo humano porque no solamente se es deportista sino
estudioso y moralmente bondadoso
3. de la espiritualidad por la contemplación y el éxtasis que produce la virtud y
el bien
4. de las diversas dimensiones del ser humano racional, biológico, ético y
político
59. Según Nietzshe, la realidad fundamental del arte es la embriaguez, gracias
a la cual el hombre, durante la experiencia estética, va más allá de sí mismo
hasta el corazón de la vida, cuya multiplicidad de formas se convierte así en
fuente de gozo. De acuerdo con lo anterior, el arte puede cumplir además de su
función estética una función cognoscitiva, ya que le permite al hombre
1. contemplar directamente la esencia eterna e indestructible de Dios
2. desbordar las fronteras de su propia conciencia psicológica
3. multiplicar sus puntos de vista en la contemplación de la vida
4. trascender la multiplicidad del mundo para suprimir su sustancia
60. La tradición filosófica moderna, cuando define al hombre como animal
racional, lo hace basándose en la creencia de que la razón es una facultad que
le ha dado la naturaleza al ser humano, al igual que le dio sus manos o su
cerebro. Sin embargo, es posible argumentar que la racionalidad no es una
facultad natural sino una creación artificial del ser humano, ya que
1. sólo quien piensa es capaz de respetar la multiplicidad y la riqueza de la
naturaleza
2. la tendencia natural del hombre consiste en distraerse para no tener que
pensar
3. sólo mediante la disciplina del espíritu el hombre fue capaz de desarrollar su
mente
4. la vida anímica de todas las personas está dominada por su racionalidad
esencial.
proxima publlicacion respuestas del icfes del 2001
PUBLICADO POR LEIDY LORENA FLOREZ BAUTISTA
autocomprobacion: test de seleccion multiple parte 3
1- coloque una x delante de la respuesta que mejor responda a cada una de las siguientes cuestiones:
A. los hombres nos diferenciamos segun aristoteles:
a) por la materia primera
b) por la materia segunda
c) por la forma
d) por la materia y la forma
e) por ninguna de las anteriores
B. aristoteles explica el movimiento por:
a) la teoria del hilemorfismo
b) la teoria de la potencia y el acto
c) las categorias y predicamentos
d) el entendimiento agente
e) a y c
C. el alma segun aristoteles:
a) preexistia a la union del cuerpo
b) se da independientemente del cuerpo
c) es la forma sustancial del cuerpo
d) es espiritual
e) todas las anteriores
D. la felicidad segun aristoteles:
a) reside en el placer
b) esta en la vida racional
c) se obtiene por las virtudes heroicas
d) se localiza en la vida productiva
e) ninguna de las anteriores
E. aristoteles piensa la politica para la recta organizacion de:
a) el individuo
b) de la familia
c) de la ciudad
d) del imperio
e) c y d
publicado por mayi guevara
A. los hombres nos diferenciamos segun aristoteles:
a) por la materia primera
b) por la materia segunda
c) por la forma
d) por la materia y la forma
e) por ninguna de las anteriores
B. aristoteles explica el movimiento por:
a) la teoria del hilemorfismo
b) la teoria de la potencia y el acto
c) las categorias y predicamentos
d) el entendimiento agente
e) a y c
C. el alma segun aristoteles:
a) preexistia a la union del cuerpo
b) se da independientemente del cuerpo
c) es la forma sustancial del cuerpo
d) es espiritual
e) todas las anteriores
D. la felicidad segun aristoteles:
a) reside en el placer
b) esta en la vida racional
c) se obtiene por las virtudes heroicas
d) se localiza en la vida productiva
e) ninguna de las anteriores
E. aristoteles piensa la politica para la recta organizacion de:
a) el individuo
b) de la familia
c) de la ciudad
d) del imperio
e) c y d
publicado por mayi guevara
autocomprobacion: test de seleccion multiple parte 2
1- coloque una x delante de la respuesta que mejor responda a cada una de las siguientes cuestiones.
A. la filosofia primera en aristoteles comprende:
a) del ser en cuanto tal
b) de lo eterno y separado
c) de lo inmovil o incorruptible
d) del ente en cuanto ente
e) todas las anteriores.
B.son modos del ser segun aristoteles:
a) el ser material y el ser espiritual
b) el ser por esencia y el ser por accidente
c) el ser como materia y el ser como forma
d) el ser divino y el ser humano
e) todas las anteriores
C. segun aristoteles para que un ser pase de potencia a acto se necesita:
a) una causa eficiente
b) una causa final
c) un movimiento accidental
d) un movimiento sustancial
e) a y b
D. aristoteles considera como la forma ideal de gobierno:
a) la tirania
b) la oligarquia
c) la anarquia
d) la timocracia
e) ninguna de las anteriores
E. para aristoteles lo comun a los individuos del mismo genero seria:
a) la materia primera
b) la materia segunda
c) la forma
d) la materia y la forma
e) todas las anteriores
publicacion de las respuestas en la siguiente publicacion.
publicado por mayi guevara
A. la filosofia primera en aristoteles comprende:
a) del ser en cuanto tal
b) de lo eterno y separado
c) de lo inmovil o incorruptible
d) del ente en cuanto ente
e) todas las anteriores.
B.son modos del ser segun aristoteles:
a) el ser material y el ser espiritual
b) el ser por esencia y el ser por accidente
c) el ser como materia y el ser como forma
d) el ser divino y el ser humano
e) todas las anteriores
C. segun aristoteles para que un ser pase de potencia a acto se necesita:
a) una causa eficiente
b) una causa final
c) un movimiento accidental
d) un movimiento sustancial
e) a y b
D. aristoteles considera como la forma ideal de gobierno:
a) la tirania
b) la oligarquia
c) la anarquia
d) la timocracia
e) ninguna de las anteriores
E. para aristoteles lo comun a los individuos del mismo genero seria:
a) la materia primera
b) la materia segunda
c) la forma
d) la materia y la forma
e) todas las anteriores
publicacion de las respuestas en la siguiente publicacion.
publicado por mayi guevara
autocomprobacion: test de seleccion multiple
1- coloque una x delante de la respuesta que mejor responda a cada una de las siguientes cuestiones:
A) para aristoteles el conocimiento:
a) comienza con los sentidos
b) radica en la contemplación de las ideas puras
c) es completo con la sensacion
d) es innato
e) b y d
2- los conceptos universales para aristoteles:
a) existen como realidades independientes en el mundo de las ideas
b) se elaboran a partir de las características comunes de los objetos
c) no poseen ningún valor en el conocimiento
d) constituyen la verdadera realidad
e) ninguna de las anteriores
3- Aristoteles clasifica las ciencias en:
a) lógicas y ontológicas
b) físicas y metafisicas
c) teóricas y practicas
d) teóricas, practicas y poéticas
e) todas las anteriores
4- El ser en aristoteles es un termino:
a) univoco
b) análogo
c)equivoco
d) univoco y equivoco
e) univoco y análogo
5- aristoteles piensa que la política para la recta organizacion de:
a) el individuo
b) de la familia
c) de la ciudad
d) del imperio
e) c y d
resultado de las preguntas en la siguiente publicacion
publicado por mayi guevara
A) para aristoteles el conocimiento:
a) comienza con los sentidos
b) radica en la contemplación de las ideas puras
c) es completo con la sensacion
d) es innato
e) b y d
2- los conceptos universales para aristoteles:
a) existen como realidades independientes en el mundo de las ideas
b) se elaboran a partir de las características comunes de los objetos
c) no poseen ningún valor en el conocimiento
d) constituyen la verdadera realidad
e) ninguna de las anteriores
3- Aristoteles clasifica las ciencias en:
a) lógicas y ontológicas
b) físicas y metafisicas
c) teóricas y practicas
d) teóricas, practicas y poéticas
e) todas las anteriores
4- El ser en aristoteles es un termino:
a) univoco
b) análogo
c)equivoco
d) univoco y equivoco
e) univoco y análogo
5- aristoteles piensa que la política para la recta organizacion de:
a) el individuo
b) de la familia
c) de la ciudad
d) del imperio
e) c y d
resultado de las preguntas en la siguiente publicacion
publicado por mayi guevara
tipo de cuestionarios
custionarios :
Cualquiera que sea el método por el que se decida el investigador para
recabar información, es necesario elaborar un estudio de preguntas.
Los cuestionarios en general, constan de las siguientes partes:
- *La identificación del cuestionario*: nombre del patrocinante de la
encuesta, (oficial o privada), nombre de la encuesta, número del
cuestionario, nombre del encuestador, lugar y fecha de la entrevista.
- *Datos de identificación* y de carácter social del encuestado:
apellidos, nombres, cédula de identidad, nacionalidad, sexo, edad o fecha de
nacimiento, estado civil, grado de instrucción, ocupación actual, ingresos,
etc.
- *Datos propios de la investigación*, son los datos que interesa conocer
para construir el propósito de la investigación.
Como es natural, estas partes, así como las preguntas, varían de acuerdo a
la finalidad de la encuesta. En algunos tipos de investigación, la parte
referente a los datos personales es eliminada por no tener ningún tipo de
interés para el estudio.
*Consideraciones que debemos tomar en cuenta:*
- El cuestionario debe ser *conciso*; tratar en los posible de que con el
menor número de preguntas, se obtenga la mejor información.
- *Claridad* de la redacción; evitar preguntas ambiguas o que sugieran
respuestas incorrectas, por lo que deben estar formuladas las preguntas de
la forma más sencilla.
- *Discreción*: un cuestionario hecho a conciencia, no debe tener
preguntas indiscretas o curiosas, sobre datos personales que puedan ofender
al entrevistado.
- *Facilidad* de contestación: se deben evitar, en lo posible, las
preguntas de respuestas libres o abiertas y también la formulación de
preguntas que requieran cálculos numéricos por parte del entrevistado.
- Orden de las preguntas: estas deben tener una secuencia y un *orden
lógico*, agruparlas procurando que se relacionen unas con otras.
*Tipos de preguntas:*
*Atendiendo a la forma de la respuesta*
**
*Se clasifican en abiertas, cerradas y mixtas*:
- *Las preguntas abiertas son aquellas en las que después del enunciado
hay un espacio en blanco para que el encuestado conteste lo que quiera. *
- *Preguntas cerradas son aquellas en las que e encuestador establece
todas las posibles respuestas a la pregunta. Pueden ser de dos tipos:
respuestas de alternativa simple (dicotómicas), cuando sólo es posible una
respuesta (sí o no, hombre o mujer); respuestas de alternativa múltiple,
cuando se presentan varias alternativas de posible respuesta. *
- *Las preguntas mixtas, son preguntas cerradas que dar opción al
encuestado a razonar, matizar o ampliar su respuesta a través de la opción
«otros» o de la opción «por qué». *
[editar
]
Atendiendo a la temática
*Se pueden clasificar en: *
- *Preguntas de hechos o conocimientos *
- *Preguntas de actitudes de opinión *
- *Preguntas de experiencias *
- *Preguntas de situaciones *
- *Preguntas de procesos. *
PUBLICADO POR YERALDIN PAEZ ANGARITA 11.05
Cualquiera que sea el método por el que se decida el investigador para
recabar información, es necesario elaborar un estudio de preguntas.
Los cuestionarios en general, constan de las siguientes partes:
- *La identificación del cuestionario*: nombre del patrocinante de la
encuesta, (oficial o privada), nombre de la encuesta, número del
cuestionario, nombre del encuestador, lugar y fecha de la entrevista.
- *Datos de identificación* y de carácter social del encuestado:
apellidos, nombres, cédula de identidad, nacionalidad, sexo, edad o fecha de
nacimiento, estado civil, grado de instrucción, ocupación actual, ingresos,
etc.
- *Datos propios de la investigación*, son los datos que interesa conocer
para construir el propósito de la investigación.
Como es natural, estas partes, así como las preguntas, varían de acuerdo a
la finalidad de la encuesta. En algunos tipos de investigación, la parte
referente a los datos personales es eliminada por no tener ningún tipo de
interés para el estudio.
*Consideraciones que debemos tomar en cuenta:*
- El cuestionario debe ser *conciso*; tratar en los posible de que con el
menor número de preguntas, se obtenga la mejor información.
- *Claridad* de la redacción; evitar preguntas ambiguas o que sugieran
respuestas incorrectas, por lo que deben estar formuladas las preguntas de
la forma más sencilla.
- *Discreción*: un cuestionario hecho a conciencia, no debe tener
preguntas indiscretas o curiosas, sobre datos personales que puedan ofender
al entrevistado.
- *Facilidad* de contestación: se deben evitar, en lo posible, las
preguntas de respuestas libres o abiertas y también la formulación de
preguntas que requieran cálculos numéricos por parte del entrevistado.
- Orden de las preguntas: estas deben tener una secuencia y un *orden
lógico*, agruparlas procurando que se relacionen unas con otras.
*Tipos de preguntas:*
*Atendiendo a la forma de la respuesta*
**
*Se clasifican en abiertas, cerradas y mixtas*:
- *Las preguntas abiertas son aquellas en las que después del enunciado
hay un espacio en blanco para que el encuestado conteste lo que quiera. *
- *Preguntas cerradas son aquellas en las que e encuestador establece
todas las posibles respuestas a la pregunta. Pueden ser de dos tipos:
respuestas de alternativa simple (dicotómicas), cuando sólo es posible una
respuesta (sí o no, hombre o mujer); respuestas de alternativa múltiple,
cuando se presentan varias alternativas de posible respuesta. *
- *Las preguntas mixtas, son preguntas cerradas que dar opción al
encuestado a razonar, matizar o ampliar su respuesta a través de la opción
«otros» o de la opción «por qué». *
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]
Atendiendo a la temática
*Se pueden clasificar en: *
- *Preguntas de hechos o conocimientos *
- *Preguntas de actitudes de opinión *
- *Preguntas de experiencias *
- *Preguntas de situaciones *
- *Preguntas de procesos. *
PUBLICADO POR YERALDIN PAEZ ANGARITA 11.05
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